tag:blogger.com,1999:blog-88848310092891112442024-03-13T13:26:09.812-07:00meta-journalistο εναλλακτικός δημοσιογράφοςΝικόλαος Κουμαρτζήςhttp://www.blogger.com/profile/02319023659085390599noreply@blogger.comBlogger157125tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-90234166260929920422020-09-24T06:35:00.006-07:002020-09-24T06:37:31.827-07:00Ηλιοκεντρικό σύστημα το 1821<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21FPeGLKkn-DciXJk2i5EUSBS_b1fXp9dSo7_ODR-VbTkZRW-Elo5nmjUw8t1nKFnf1PBx0c9kO_nEpikT0IVFoAH_BqKfpWgUaAH5IduJSgbptpafMmgZ7dVpzo2a2eKXSYv3XQp5JYC/s1800/iliokentrikocover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1083" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi21FPeGLKkn-DciXJk2i5EUSBS_b1fXp9dSo7_ODR-VbTkZRW-Elo5nmjUw8t1nKFnf1PBx0c9kO_nEpikT0IVFoAH_BqKfpWgUaAH5IduJSgbptpafMmgZ7dVpzo2a2eKXSYv3XQp5JYC/w153-h254/iliokentrikocover.jpg" width="153" /></a> <b><span style="color: #666666;">Κυκλοφορεί σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία!</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1FU8-0CIpTCaRWp1oe3Q0Aw4H9wjwAFPMvxD4Uf3XBktgzRx5dgbno4au7ygF2wBFklXu2ugRbD0vK2hxqqBgZxjqDDWw8CWqf3gZss7ZnnHw0_b74jaGX21yQ5vHEVCZBokvrHJ0etR/s1800/iliokentrikocover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1083" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1FU8-0CIpTCaRWp1oe3Q0Aw4H9wjwAFPMvxD4Uf3XBktgzRx5dgbno4au7ygF2wBFklXu2ugRbD0vK2hxqqBgZxjqDDWw8CWqf3gZss7ZnnHw0_b74jaGX21yQ5vHEVCZBokvrHJ0etR/w253-h419/iliokentrikocover.jpg" width="253" /></a></div><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Το έβδομο κατά σειρά
βιβλίο μου, με τίτλο "<a href="https://iwrite.gr/bookstore/iliokentriko-systima-kai-zoi-sto-diastima-to-1821/">Ηλιοκεντρικό Σύστημα και ζωή στο Διάστημα το 1821</a>" (εκδ. iWrite - <a href="www.iwrite.gr/luxorbis">Σειρά Lux Orbis</a>) κυκλοφορεί από την Δευτέρα
28 Σεπτεμβρίου σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία
της χώρας. Πρόκειται αναμφίβολα για
ένα παράξενα αναπάντεχο θέμα, που
προέκυψε στο πλαίσιο των αναζητήσεών
μου για τον νεοελληνικό Διαφωτισμό τα
τελευταία χρόνια. Εκείνη την περίοδο
(18oς-19ος αιώνας) καταγράφεται μία εν
πολλοίς άγνωστη διαμάχη μεταξύ
προοδευτικών και συντηρητικών κύκλων,
με αφορμή την είσοδο των Φυσικών Επιστημών
στις ανά την επικράτεια Σχολές, με
πρωτοβουλία των Ελλήνων Διαφωτιστών.
Η Εκκλησία θεώρησε -ανάμεσα στα άλλα-
την έλευση μαθημάτων όπως τα Μαθηματικά,
η Φυσική, η Χημεία και η Αστρονομία ως
φορείς... άθεων και επικίνδυνων για το
Γένος δυτικών ιδεών, που θα μπορούσε να
εντείνει τον κίνδυνο έναρξης απελευθερωτικού
αγώνα, γεγονός που θα προκαλούσε
προβλήματα στις σχέσεις της με τον
Σουλτάνο και την Οθωμανική διοίκηση,
άρα θα επηρέαζε τα ιδιαίτερα προνόμιά
της.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Στο πλαίσιο αυτό, όσο
περίεργο κι αν ακούγεται, εντάσσεται
το κεντρικό θέμα του βιβλίου, δηλαδή η
σφοδρή σύγκρουση μεταξύ δημοφιλών
Ελλήνων Διαφωτιστών και Χριστιανών
Λογίων, αναφορικά με την ορθότητα του
Ηλιοκεντρικού Συστήματος (δύο αιώνες
μετά τον θάνατο του Κοπέρνικου), αλλά
και την πιθανότητα ύπαρξης ζωής σε
άλλους πλανήτες! Η διαμάχη αυτή θα λέγαμε
πώς χοντρικά λαμβάνει χώρα κατά την
περίοδο 1740-1840.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Η θεματολογία του έργου
είναι πρωτότυπη για την ελληνική
βιβλιογραφία, υπό την έννοια του ότι
δεν υπάρχει άλλο βιβλίο που να αφορά
αποκλειστικά το συγκεκριμένο ζήτημα.
Απαιτήθηκαν πολλές ώρες έρευνας, κυρίως
σε πρωτότυπες, αλλά και σε σύγχρονες
πηγές. Η κυκλοφορία του εντάσσεται
ξεκάθαρα μέσα στο πλαίσιο της
βιβλιοπαραγωγής που σχετίζεται με το
1821 και τη συμπλήρωση 200 ετών από την
ελληνική επανάσταση.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Στο βιβλίο υπάρχει
ειδικό κεφάλαιο για τον 20ο αιώνα.
Χρησιμοποιώντας ως ορόσημο την προσελήνωση
του 1969, παρακολουθούμε -μέσα από βιβλία
και εφημερίδες της εποχής- τις απόψεις
εκκλησιαστικών παραγόντων για το
κεφάλαιο "Άνθρωπος και Διάστημα",
πριν και μετά τον διάσημο περίπατο του
Νηλ Άρμστρονγκ στον γειτονικό μας
δορυφόρο.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Τον πρόλογο του έργου
υπογράφει ο πολιτικός Παύλος Γερουλάνος,
ενώ σε οπισθόφυλλο και "αυτάκια"
καταγράφονται σύντομες κριτικές (quotes)
από τους Διονύση Σιμόπουλο (επιτ.
διευθυντή του Ευγενιδείου Πλανηταρίου),
Αλέξανδρο Σακελλαρίου (Δρ. Κοινωνιολογίας
της θρησκείας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο)
και Χρήστο Δεμέτη (Διευθυντή Σύνταξης
στο News247.gr).</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p style="margin-bottom: 0cm;"><b><i>Από το κείμενο οπισθοφύλλου:</i></b></p><p style="margin-bottom: 0cm;">Γνωρίζατε ότι κατά τη
διάρκεια των προεπαναστατικών χρόνων
καταγράφεται στον ελλαδικό χώρο µία
πρωτοφανής ιδεολογική σύγκρουση µεταξύ
Διαφωτιστών και Χριστιανών λογίων
αναφορικά µε την ορθότητα του Ηλιοκεντρικού
Συστήµατος; Οι διενέξεις αυτές, µάλιστα,
συµπεριλαµβάνουν και τις πιθανότητες
για την ύπαρξη ζωής σε άλλους πλανήτες
της διαστηµικής µας γειτονιάς. Ποια
είναι τα επιχειρήµατα της µιας και της
άλλης πλευράς; Πώς υποδέχονται οι
συντηρητικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι
της εποχής την είσοδο των Φυσικών
Επιστηµών στα νέα προγράµµατα διδασκαλίας
των Σχολών; Για ποιους λόγους παραµονές
της Επανάστασης το πατριαρχείο επιβάλλει
στην Κωνσταντινούπολη µία Ορθόδοξη
Ιερά Εξέταση; Και πώς εξελίσσεται η
σχέση Εκκλησίας της Ελλάδος και επιστήµης
της Αστρονοµίας, έως και την χρονιά
ορόσηµο της προσσελήνωσης;</p><p style="margin-bottom: 0cm;">Ο δηµοσιογράφος Μηνάς
Παπαγεωργίου φέρνει στο φως µία ιστορία
φαινοµενικά παράδοξη, µα συνάµα εξαιρετικά
γοητευτική, από τα ταραγµένα χρόνια του
νεοελληνικού Διαφωτισµού. Μια ιστορία
που καταδεικνύει πώς η προετοιµασία
του µεγάλου Ξεσηκωµού απηχεί, πέραν των
όσων ήδη γνωρίζουµε, και µια απεγνωσµένη
κραυγή των Ελλήνων διανοητών για
περισσότερη Παιδεία, απαλλαγµένη από
περιορισµούς, δόγµατα και λογοκρισία.
Σε αυτή την ιδεολογική αναµέτρηση ο
εχθρός δεν είναι µόνο οι Οθωµανοί…</p><p style="margin-bottom: 0cm;"> </p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Το βιβλίο του
Μηνά Παπαγεωργίου είναι ιδιαίτερα
επίκαιρο και διαφωτιστικό, καταγράφοντας
µε ενάργεια τις αντιλήψεις που επικρατούσαν
στο απάνθισµα της ελληνικής διανόησης
του 18ου και 19ου αιώνα, πάνω σε µια ελάχιστα
γνωστή ιδεολογική διαµάχη µεταξύ
Διαφωτιστών και Κλήρου.</i></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Διονύσης
Σιµόπουλος,<br />Επίτιµος διευθυντής του
Ευγενιδείου Πλανηταρίου</i></p><p style="margin-bottom: 0cm;"> </p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Μια διεισδυτική
και διαφωτιστική προσέγγιση ενός
ελάχιστα γνωστού πεδίου της ιστορίας
των ιδεών στην Ελλάδα, χρήσιµη συνεισφορά
στη µελέτη των σχέσεων επιστήµης και
θρησκείας. Αξίζει να διαβαστεί για την
πληρότητα και τη σύνθεση των πηγών του.</i></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Δρ. Αλέξανδρος
Σακελλαρίου,<br />Πάντειο Πανεπιστήµιο<br />&
Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήµιο</i></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"> </p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Ένα ταξίδι στα
άδυτα των πανανθρώπινων διαγαλαξιακών
ιχνηλατήσεων µε ιστορική νηφαλιότητα
και διαρκείς ανατροπές. Ο Μηνάς
Παπαγεωργίου ρίχνει φως στον άγνωστο
ελληνικό Διαφωτισµό και εντοπίζει τους
διαχρονικά πολέµιούς του. Διαβάζεται
µε µάτια και µυαλά ανοιχτά.</i></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i>Χρήστος
Δεµέτης,<br />Διευθυντής Σύνταξης News247.gr</i></p><p class="p1" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-size-adjust: 100%; vertical-align: baseline;">
</p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><i><br /></i><br />
</p><p><br /></p>Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-75342671514108950152019-01-15T06:32:00.002-08:002019-01-15T06:46:48.530-08:00Κράτος - Εκκλησία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe9ofz9X_fGUicgUw3rtd_3dZG18b0dskJNDUg9GXacWxUiCNr3vSiGHMgG8UA7AuThogOjcH0jqaqeBMt5fDXRmWJ0nAJv26m1f4-2AUpnQ-Sxd-cZsNJmzayMW8zNdEYeusvW_mhB5/s1600/%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2589%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1090" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe9ofz9X_fGUicgUw3rtd_3dZG18b0dskJNDUg9GXacWxUiCNr3vSiGHMgG8UA7AuThogOjcH0jqaqeBMt5fDXRmWJ0nAJv26m1f4-2AUpnQ-Sxd-cZsNJmzayMW8zNdEYeusvW_mhB5/s200/%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2589%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="136" /></a><span style="color: #666666; text-align: center;">Κυκλοφορεί σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία!</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe9ofz9X_fGUicgUw3rtd_3dZG18b0dskJNDUg9GXacWxUiCNr3vSiGHMgG8UA7AuThogOjcH0jqaqeBMt5fDXRmWJ0nAJv26m1f4-2AUpnQ-Sxd-cZsNJmzayMW8zNdEYeusvW_mhB5/s1600/%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2589%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1090" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQCe9ofz9X_fGUicgUw3rtd_3dZG18b0dskJNDUg9GXacWxUiCNr3vSiGHMgG8UA7AuThogOjcH0jqaqeBMt5fDXRmWJ0nAJv26m1f4-2AUpnQ-Sxd-cZsNJmzayMW8zNdEYeusvW_mhB5/s320/%25CE%25B5%25CE%25BE%25CF%2589%25CF%2586%25CF%2585%25CE%25BB%25CE%25BB%25CE%25BF+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582.jpg" width="218" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Ενάμιση, περίπου, χρόνο μετά την τελευταία δημοσίευση, σε εποχές όπου <a href="https://www.facebook.com/minpapag/">η σελίδα μου στο facebook </a> έχει πλέον πάρει το ρόλο της ενημέρωσης για τις δραστηριότητές μου, ήρθε η ώρα για την ανακοίνωση της κυκλοφορίας του έκτου κατά σειρά βιβλίου μου.<br />
Πρόκειται για τη δημοσιογραφική έρευνα με τίτλο "<b>Διαχωρισμός Κράτους και Εκκλησίας: Η αναγκαιότητα και τα οφέλη για τον πολίτη</b>", που κυκλοφορεί η <a href="http://www.iwrite.gr/luxorbis">σειρά Lux Orbis</a> των εκδόσεων iWrite από τον Ιανουάριο του 2019. Αναλυτικές πληροφορίες για το έργο θα βρείτε πατώντας <b><a href="https://iwrite.gr/bookstore/dixwrismos-kratous-ekklisias/">εδώ</a></b>.<br />
<br />
Η πρώτη παρουσίαση του βιβλίου, που αναμένεται να κυκλοφορήσει σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία της χώρας, θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 4 Φεβρουαρίου, στην αίθουσα εκδηλώσεων της ΕΣΗΕΑ με ένα εκλεκτό πάνελ. Ακολουθεί η πρόσκληση της εκδήλωσης.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYoRkj-lNLJa9htKMJkmZjuGfEF-N7Cg_VfciyAXQXWZp6uRECljiEOopL7tgXifztB-YHsPaDR1J3_52Fh4KaOKrq4RXThcRpmhkzRBlfz9paaPqzlkph3WGIPxkJIwunJ6a_44Bo22Px/s1600/%25CF%2580%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="585" data-original-width="1240" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYoRkj-lNLJa9htKMJkmZjuGfEF-N7Cg_VfciyAXQXWZp6uRECljiEOopL7tgXifztB-YHsPaDR1J3_52Fh4KaOKrq4RXThcRpmhkzRBlfz9paaPqzlkph3WGIPxkJIwunJ6a_44Bo22Px/s320/%25CF%2580%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BB%25CE%25B7%25CF%2583%25CE%25B7+%25CE%25B4%25CE%25B9%25CE%25B1%25CF%2587%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Να είστε καλά.</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-2693104953959620012017-08-27T05:10:00.001-07:002017-08-27T05:15:04.259-07:00Ο ήρωας Χατζηλίας Οικονόμου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkCp2X4Qu_vR5XZPNwYdWi5FuABgywx7qOzGNif7OX1gXWvrb49Hz3SwFLP29WJf2Y4l6FnaL6p-6TiHsdInfeSMj4DHJbJE_iV6WFnw8d-WrE2OrBRvJwljxJ0JFFK3Txwo94dfqxvRqT/s1600/xatzilias-oikonomoucover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="177" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkCp2X4Qu_vR5XZPNwYdWi5FuABgywx7qOzGNif7OX1gXWvrb49Hz3SwFLP29WJf2Y4l6FnaL6p-6TiHsdInfeSMj4DHJbJE_iV6WFnw8d-WrE2OrBRvJwljxJ0JFFK3Txwo94dfqxvRqT/s320/xatzilias-oikonomoucover.jpg" width="129" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Κυκλοφορεί σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία!</span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9GionhegkwfGiJFAuYVhtT3aPM1NOWuF-oOBhJnjikK8Gv3O2i2jEP4Cjyq_W9wqD94AnF2Q01lnKcmtqAlZ6MAka9k7gcKuudV2sqcrVmkQ6WVyfC2HV0MgeeuEGCK_70cDJYZ2XsgN-/s1600/xatzilias-oikonomoucover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1077" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9GionhegkwfGiJFAuYVhtT3aPM1NOWuF-oOBhJnjikK8Gv3O2i2jEP4Cjyq_W9wqD94AnF2Q01lnKcmtqAlZ6MAka9k7gcKuudV2sqcrVmkQ6WVyfC2HV0MgeeuEGCK_70cDJYZ2XsgN-/s320/xatzilias-oikonomoucover.jpg" width="229" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Η κυκλοφορία του πέμπτου μου βιβλίου είναι γεγονός! Από τις αρχές του Ιουλίου είναι διαθέσιμο σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία της χώρας (<a href="http://iwrite.gr/bookstore/xatzilias-oikonomou/">παραγγελίες και από τη σελίδα των εκδόσεων iWrite</a>) η νέα μου σύντομη μονογραφία με τίτλο "Ο ήρωας Χατζηλίας Οικονόμου: Ιστορίες από την Κάρπαθο του 1821" (εκδ. iWrite).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Πρόκειται για το πρώτο συγγραφικό μου έργο που καταπιάνεται με θέμα που αφορά την ιδιαίτερη πατρίδα μου, την Κάρπαθο και φέρνει στο φως για πρώτη φορά έγγραφα-ντοκουμέντα αναφορικά με τον Χατζηλία Οικονόμου, μία μεγάλη -πλην όμως λησμονημένη- προσωπικότητα του νησιού από την περίοδο του '21 και τις σχέσεις του με τον τότε μητροπολίτη Καρπάθου, Νεόφυτο.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Η κεντρική παρουσίαση του βιβλίου έλαβε χώρα στις 3 Αυγούστου του 2017, στην αίθουσα Δημοτικού Συμβουλίου του Δήμου Καρπάθου, σημειώνοντας αξιοσημείωτη επιτυχία. Μπορείτε να διαβάσετε το ρεπορτάζ του Rodosreport.gr πατώντας <b><a href="https://rodosreport.gr/apostatis-tis-orthodoxias-o-karpathios-iroas-tou-1821-chatzilias-ikonomou-kata-ton-mitropoliti-neofyto/">εδώ</a></b>. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><b>Λίγα λόγια για το βιβλίο: </b></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><span class="s1" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><span class="s1" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Η </span><span style="background-color: white; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">νήσος Κάρπαθος είναι ευρύτερα γνωστή για τις καταπληκτικές της παραλίες, αλλά και για την πλούσια λαογραφική και µουσική παράδοση που διασώζουν ως κόρη οφθαλµού οι κάτοικοί της, εδώ και αιώνες. Από την άλλη, η Ιστορία της «Ανεµόεσσας», όπως τη χαρακτήρισε κατά την αρχαιότητα ο Όµηρος, µοιάζει να αφορά διαχρονικά ελάχιστους.</span></i></div>
<div class="p3" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">
<span class="s1" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i>Μέσα από τη σύντοµη αυτή µονογραφία, ο Καρπάθιος δηµοσιογράφος Μηνάς Παπαγεωργίου εξιστορεί την πολυετή αναζήτησή του αναφορικά µε το πρόσωπο του Χατζηλία Οικονόµου, ήρωα της Επανάστασης του ‘21, πιθανότατα Φιλικού και παραστάτη του νησιού στις πρώτες Εθνοσυνελεύσεις, την ύπαρξη και δράση του οποίου πληροφορήθηκε για πρώτη φορά µόλις το 2010.</i></span></div>
<div class="p3" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="s1" style="background: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i>Πέρα από τα διασωθέντα στοιχεία της βιογραφίας του και στην προσπάθειά του να καταδείξει τους λόγους για τους οποίους παραµένει µέχρι και τις µέρες µας στην αφάνεια, ο συγγραφέας φέρνει για πρώτη φορά στο φως άγνωστες πτυχές της δράσης και της ριζοσπαστικής προσωπικότητας του Οικονόµου, µέσα από προεπαναστατικά έγγραφα. Το περιεχόµενο των ντοκουµέντων αυτών εµπλουτίζει τις γνώσεις µας για τις σχέσεις µεταξύ του ήρωα και της τότε εκκλησιαστικής Αρχής του τόπου.</i></span></div>
<br /></div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-71208511819801099462017-04-14T04:25:00.001-07:002017-04-14T04:30:51.036-07:00 Αγαλματένια Κρίνα (κυκλοφορία)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnkjEAjy6j_3y6-QbNtt7d6nF1KGQ_xO4Cf_rXRBgf9I0V_kyt0qPIhuS5Mwri4ShpWKMhKK_yNbS-HiiQJ0Ob2pZbgfjpb2wpfAoTRxzTQGT3IqIv6EHlAB3pepSqosHMNYrXZfombrIG/s1600/agalmatenia-krinacover-510x850.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnkjEAjy6j_3y6-QbNtt7d6nF1KGQ_xO4Cf_rXRBgf9I0V_kyt0qPIhuS5Mwri4ShpWKMhKK_yNbS-HiiQJ0Ob2pZbgfjpb2wpfAoTRxzTQGT3IqIv6EHlAB3pepSqosHMNYrXZfombrIG/s320/agalmatenia-krinacover-510x850.jpg" width="192" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Κυκλοφορεί σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία!</span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR94pgFficoj5sEdEa0S0OIXrOzIgXekQBWL83ccA8q8t5I84GNp5ueNRrp1MgC7cl0Dwi4GM9Bv2-SkLIzH41tZB9_HeZkaNQMqEvEvRt7FsnESz7ZeQkxPINds0LlqrrcF1F7Oo5rMPv/s1600/agalmatenia-krinacover-510x850.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR94pgFficoj5sEdEa0S0OIXrOzIgXekQBWL83ccA8q8t5I84GNp5ueNRrp1MgC7cl0Dwi4GM9Bv2-SkLIzH41tZB9_HeZkaNQMqEvEvRt7FsnESz7ZeQkxPINds0LlqrrcF1F7Oo5rMPv/s200/agalmatenia-krinacover-510x850.jpg" width="120" /></a></div>
<br />
<br />
Το νέο μου βιβλίο <a href="http://daidaleos.gr/shop/agalmatenia-krina/">"Αγαλματένια Κρίνα: εννέα ιστορίες για την επιβίωση της αρχαίας ψυχής (9ος-20ός αιώνας)"</a> κυκλοφορεί πλέον σε όλα τα μεγάλα βιβλιοπωλεία της χώρας. Η κεντρική παρουσίασή του έλαβε χώρα τη Δευτέρα 10 Απριλίου στην αίθουσα εκδηλώσεων της ΕΣΗΕΑ. Ελπίζω να το απολαύσετε και θα χαρώ να λάβω feedback από αναγνώστες που θα το κρίνουν αναγκαίο.<br />
Πάντως, το βιβλίο δεν θα είναι το μοναδικό που θα κυκλοφορήσω εντός του 2017. Περισσότερα σύντομα. :)<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRujXYhRATVE2ZfDXRXWkX95fFm1L4vxdjOmGiCm-KuOoQ_dSkqFhclbOB4_DonS_zcrXRzqsxsQfCmU4meN2SGnStuWRzlyAl0CTkhHw_00tD6UuOI2cpUSr5dNultJAAU8J3asbjGQLD/s1600/eshea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRujXYhRATVE2ZfDXRXWkX95fFm1L4vxdjOmGiCm-KuOoQ_dSkqFhclbOB4_DonS_zcrXRzqsxsQfCmU4meN2SGnStuWRzlyAl0CTkhHw_00tD6UuOI2cpUSr5dNultJAAU8J3asbjGQLD/s400/eshea.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<b><br /></b>
<b>Από το κείμενο του οπισθοφυλλου:</b><br />
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Ποιοι λάτρευαν το
δωδεκάθεο κατά τον 9ο αιώνα στην
Πελοπόννησο; Υπήρχαν Illuminati στο Βυζάντιο;
Για ποιον λόγο την εποχή του Μεσαίωνα
οι Κρήτες οραµατίζονταν την Αρτέµιδα
και οι Μανιάτες έστελναν τους νεκρούς
τους στον Άδη; Ποιες µαγικές τελετουργίες
για την προστασία της Αθήνας λάµβαναν
χώρα στα τέλη του 18ου αιώνα και µε ποια
αφορµή οι Επτανήσιοι σκόπευαν την ίδια
περίοδο να επαναφέρουν την αρχαία
θρησκεία, αναβιώνοντας παράλληλα τους
Ολυµπιακούς Αγώνες; Πώς είναι δυνατόν
στα χρόνια του Έλγιν οι κάτοικοι της
Ελευσίνας να τιµούν ένα αρχαίο άγαλµα
της Δήµητρας; Πού έχουν τις ρίζες τους
οι µαγικές πρακτικές των νησιωτών, που
κατά τα νεότερα χρόνια «παγίδευαν» τους
ανέµους; Και για ποιον λόγο οι κάτοικοι
της επαναστατηµένης Ελλάδας «έβλεπαν»
τους αρχαίους προγόνους τους ως µια
λησµονηµένη φυλή γιγάντων;</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ο δηµοσιογράφος και
συγγραφέας Μηνάς Παπαγεωργίου συνέλεξε
και παρουσιάζει εννέα παράξενες ιστορίες
που καταγράφονται στον ελλαδικό χώρο
από τον 9ο µέχρι και τον 20ό αιώνα. Ιστορίες
που µαρτυρούν ότι ήθη, πρακτικές και
εικόνες του αρχαίου κόσµου, που υποτίθεται
πως είχαν εξαλειφθεί αιώνες πριν,
εξακολουθούσαν να υφίστανται, συνειδητά
ή ασυνείδητα, σε οµάδες πληθυσµών ανά
την επικράτεια. Πρόκειται για γεγονότα,
καταστάσεις και ιδέες, που κατά έναν
περίεργο τρόπο µοιάζει να αποκλίνουν
από τη συµβατική ροή της Ιστορίας µας,
καταδεικνύοντας ότι ποικίλες όψεις της
«αρχαίας ψυχής» κατάφεραν να επιβιώσουν
ή και να αναγεννηθούν µέσα στο χρόνο,
διαµορφώνοντας, εν τέλει, πτυχές της
πολυσύνθετης -και σε πολλές περιπτώσεις
προβληµατικής- νεοελληνικής ταυτότητας.</div>
<br /></div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-5228414309077129912017-03-09T03:46:00.003-08:002017-03-09T03:48:04.906-08:00Αγαλματένια Κρίνα (νέο βιβλίο!)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCdP7EfkMS1hMv9i8fq7FjThqF-eO5FuEVbqL9KsDJs972fo8AHmh41LV_aaFvcoR_RnLZruHoYy1_2MtzSMzI-e0QJm7F3yORLhNma9xshkh7n7cB20NXFOLcerPCk-wqJV-z_oK-BvMt/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCdP7EfkMS1hMv9i8fq7FjThqF-eO5FuEVbqL9KsDJs972fo8AHmh41LV_aaFvcoR_RnLZruHoYy1_2MtzSMzI-e0QJm7F3yORLhNma9xshkh7n7cB20NXFOLcerPCk-wqJV-z_oK-BvMt/s320/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1+cover.jpg" width="116" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Κυκλοφορεί στις αρχές Απριλίου του 2017, το νέο μου βιβλίο με τίτλο "Αγαλματένια Κρίνα" (εκδ. Δαιδάλεος).</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyjh8GPsDm3BpYzZ0f0g4sYmkiJyti1dZNUgdkNk5b1CT_XtT98_765uKx0ghkojVe8x9XbYISfrE18o4FHjQoGya5Id3D9NkXZMO3GCeqMXCf8kElWQJzTEi90V8MAW8EHk9VUY_UdbtZ/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyjh8GPsDm3BpYzZ0f0g4sYmkiJyti1dZNUgdkNk5b1CT_XtT98_765uKx0ghkojVe8x9XbYISfrE18o4FHjQoGya5Id3D9NkXZMO3GCeqMXCf8kElWQJzTEi90V8MAW8EHk9VUY_UdbtZ/s400/%25CE%25B1%25CE%25B3%25CE%25B1%25CE%25BB%25CE%25BC%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1+%25CE%25BA%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1+cover.jpg" width="245" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Τέσσερα χρόνια μετά την κυκλοφορία του τελευταίου ολοκληρωμένου μου έργου, "Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα των Μυθικιστών", στις αρχές του Απρίλη πρόκειται να εκδοθεί η νέα μου ιστορική μελέτη με τίτλο "Αγαλματένια Κρίνα: 9 ιστορίες για την επιβίωση της αρχαίας ψυχής (9ος-20ός αιώνας)" και πάλι από τις εκδόσεις Δαιδάλεος.<br />
<br />
Πληροφορίες για την παρουσίαση του έργου λίαν συντόμως!<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Από το κείμενο οπισθοφύλλου:</b><br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i>Ποιοι λάτρευαν το
δωδεκάθεο κατά τον 9ο αιώνα στην
Πελοπόννησο; Υπήρχαν Illuminati στο Βυζάντιο;
Για ποιον λόγο την εποχή του Μεσαίωνα
οι Κρήτες οραματίζονταν την Αρτέμιδα<span style="color: red;">
</span>και οι Μανιάτες έστελναν τους νεκρούς
τους στον Άδη; Ποιες μαγικές τελετουργίες
για την προστασία της Αθήνας λάμβαναν
χώρα στα τέλη του 18ου αιώνα και με ποια
αφορμή οι Επτανήσιοι σκόπευαν την ίδια
περίοδο να επαναφέρουν την αρχαία
θρησκεία, αναβιώνοντας παράλληλα τους
Ολυμπιακούς Αγώνες; Πώς είναι δυνατόν
στα χρόνια του Έλγιν οι κάτοικοι της
Ελευσίνας να τιμούν ένα αρχαίο άγαλμα
της Δήμητρας; Πού έχουν τις ρίζες τους
οι μαγικές πρακτικές των νησιωτών, που
κατά τα νεότερα χρόνια «παγίδευαν» τους
ανέμους; Και για ποιον λόγο οι κάτοικοι
της επαναστατημένης Ελλάδας «έβλεπαν»
τους αρχαίους προγόνους τους ως μια
λησμονημένη φυλή γιγάντων;</i></span><br />
<i><br /><br />
</i><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><i>Ο δημοσιογράφος και
συγγραφέας Μηνάς Παπαγεωργίου συνέλεξε
και παρουσιάζει εννέα παράξενες ιστορίες
που καταγράφονται στον ελλαδικό χώρο
από τον 9ο μέχρι και τον 20ό αιώνα. Ιστορίες
που μαρτυρούν ότι ήθη, πρακτικές και
εικόνες του αρχαίου κόσμου, που υποτίθεται
πως είχαν εξαλειφθεί αιώνες πριν,
εξακολουθούσαν να υφίστανται, συνειδητά
ή ασυνείδητα, σε ομάδες πληθυσμών ανά
την επικράτεια. Πρόκειται για γεγονότα,
καταστάσεις και ιδέες, που κατά έναν
περίεργο τρόπο μοιάζει να αποκλίνουν
από τη συμβατική ροή της Ιστορίας μας,
καταδεικνύοντας ότι ποικίλες όψεις της
«αρχαίας ψυχής» κατάφεραν να επιβιώσουν
ή και να αναγεννηθούν μέσα στο χρόνο,
διαμορφώνοντας, εν τέλει, πτυχές της
πολυσύνθετης -και σε πολλές περιπτώσεις
προβληματικής- νεοελληνικής ταυτότητας.</i></span><br />
<br />
<br />
<br /></div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-47531914277672073192016-05-11T05:34:00.001-07:002016-05-11T05:38:52.849-07:001o Συνέδριο για τον Μυθικισμό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3GwkM605CgqeSAQ_d9jVcIWGnuNk-_6VsGiu3OCJkqhW-mEDMJSoGm3kCTGQXhvWimAygdHMzNGFuvinC2i4hwiw1xSBIvO8Cewkh1jzViTJZnvY9Lj82WXT14LV_tCpaofqCx9EV5EHg/s1600/%25CE%25BC%25CF%2585%25CE%25B8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3GwkM605CgqeSAQ_d9jVcIWGnuNk-_6VsGiu3OCJkqhW-mEDMJSoGm3kCTGQXhvWimAygdHMzNGFuvinC2i4hwiw1xSBIvO8Cewkh1jzViTJZnvY9Lj82WXT14LV_tCpaofqCx9EV5EHg/s200/%25CE%25BC%25CF%2585%25CE%25B8.jpg" width="160" /></a><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;">1ο Συνέδριο για τον</span></span><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"> </span><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Μυθικισμό -</span></span><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Κυριακή 22 Μαΐου,</span></span><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"> </span><span style="color: #666666; font-family: "times new roman" , serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;">Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων.</span></span></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDrO131tR828U7L4VFKGJPxi9Z3P_VfPHyfOr0CrweFJzE7kDap7H4p8dRAXO9rCJeH3XnIzq54hlIsvRbjfL5Dawi5NZyxgCCMDnTj6c3Ml5ModZ6C6l9hKuv8rPV7t147qr_FHSU_X5o/s1600/%25CE%25BC%25CF%2585%25CE%25B8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDrO131tR828U7L4VFKGJPxi9Z3P_VfPHyfOr0CrweFJzE7kDap7H4p8dRAXO9rCJeH3XnIzq54hlIsvRbjfL5Dawi5NZyxgCCMDnTj6c3Ml5ModZ6C6l9hKuv8rPV7t147qr_FHSU_X5o/s320/%25CE%25BC%25CF%2585%25CE%25B8.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<br />
<blockquote>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Το </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>1ο
Πανελλαδικό Συνέδριο για τον</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Μυθικισμό </b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">θα
πραγματοποιηθεί την </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Κυριακή
22 Μαΐου,</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> στο </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Πνευματικό
Κέντρο του Δήμου Αθηναίων</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> (Ακαδημίας
50 - αίθουσα "Αντώνης Τρίτσης").
Η ημερίδα διοργανώνεται από τους <a href="http://www.mythikismos.gr/" target="_blank">Έλληνες
Μυθικιστές</a> και η είσοδος για το
κοινό είναι ελεύθερη.</span></blockquote>
<blockquote>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Δεκατέσσερις
Σύνεδροι από την Ελλάδα (ανάμεσά τους
αναγνωρισμένοι ακαδημαϊκοί όπως ο
Στράτος Θεοδοσίου και ο Στέφανος
Παϊπέτης), τις ΗΠΑ και τη Μ. Βρετανία,
διαφορετικών φιλοσοφικών και θεωρητικών
καταβολών, αναμένεται να παρουσιάσουν
στο ελληνικό κοινό τις θέσεις τους για
πληθώρα ζητημάτων, όπως τις τελευταίες
εξελίξεις που αφορούν στην έρευνα για
την ιστορικότητα του Ιησού, τα ίχνη της
Ηλιακής Λατρείας στις νεότερες θρησκείες,
άγνωστες πτυχές της Βίβλου, καθώς επίσης
και τα δάνεια του χριστιανισμού από την
αρχαία ελληνική κοσμοθέαση.</span></blockquote>
<blockquote>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="yiv0792432555yui_3_16_0_ym19_1_1462722281352_28611"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="yiv0792432555yui_3_16_0_ym19_1_1462722281352_28621"></a><a href="https://www.blogger.com/null" name="yiv0792432555yui_3_16_0_ym19_1_1462722281352_28631"></a>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;">Στην επίσημη
ιστοσελίδα της διοργάνωσης, το <a href="http://www.mythcon.gr/" target="_blank">mythcon.gr</a>,
έχει ήδη αναρτηθεί το αναλυτικό <a href="http://mythcon.gr/%CF%80%CF%81%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%BC%CE%B1schedule/" target="_blank">πρόγραμμα</a> των
δεκατριών πρωτότυπων για τα ελληνικά
δεδομένα <a href="http://mythcon.gr/%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B5%CF%83-2/" target="_blank">ομιλιών</a>. Οι
εργασίες του Συνεδρίου, που έχουν
χωριστεί σε τέσσερις θεματικές ενότητες,
θα ξεκινήσουν στις 12 το μεσημέρι και θα
ολοκληρωθούν στις 7 το απόγευμα.</span></blockquote>
<blockquote>
<br />
<br /></blockquote>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; orphans: 1;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Δείτε
το promo video του Συνεδρίου: </span></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8_xUSI6l6RA&feature=youtu.be" target="_blank"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1ο
Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό
(22/5/2016)</span></a></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-40055897725202230202015-12-20T12:53:00.003-08:002015-12-20T13:10:01.892-08:00Ελλήνων Αφηγήσεις<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPm9leQQtDlnwUnUYTibGoCmAm7u4u8JJES4xW9P8mVpopCdo5Lcle1i3waixyb1fAOu76ktznEGvWiLtqJEb8WWMlN6rU_1evx5aSESdbxEeXlKQFmloAAzqjk8W9SeypnbVi_JOhi7MV/s1600/logo-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPm9leQQtDlnwUnUYTibGoCmAm7u4u8JJES4xW9P8mVpopCdo5Lcle1i3waixyb1fAOu76ktznEGvWiLtqJEb8WWMlN6rU_1evx5aSESdbxEeXlKQFmloAAzqjk8W9SeypnbVi_JOhi7MV/s200/logo-1.jpg" width="200" /></a><span style="color: #666666;">Το νέο μου online project συνεντεύξεων!</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPm9leQQtDlnwUnUYTibGoCmAm7u4u8JJES4xW9P8mVpopCdo5Lcle1i3waixyb1fAOu76ktznEGvWiLtqJEb8WWMlN6rU_1evx5aSESdbxEeXlKQFmloAAzqjk8W9SeypnbVi_JOhi7MV/s1600/logo-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPm9leQQtDlnwUnUYTibGoCmAm7u4u8JJES4xW9P8mVpopCdo5Lcle1i3waixyb1fAOu76ktznEGvWiLtqJEb8WWMlN6rU_1evx5aSESdbxEeXlKQFmloAAzqjk8W9SeypnbVi_JOhi7MV/s320/logo-1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Προς τα τέλη της δεκαετίας του '90, στα χρόνια της φοίτησής μου στο Γυμνάσιο, έπεσε τυχαία στα χέρια μου ένα τεύχος του περιοδικού "Δαυλός". Η ανάγνωση του εν λόγω εντύπου, αλλά και των τευχών που προμηθεύτηκα τα επόμενα χρόνια, ικανοποίησαν ακόμη περισσότερο τη διαχρονική δίψα μου για "out of the box γνώση" αναφορικά με μια σειρά από ζητήματα που θα μπορούσε κανείς να αποκαλέσει "αποκλίνοντα" σε σχέση με τα συνήθη ενδιαφέροντα του μέσου όρου των σύγχρονων Ελλήνων (λίγα χρόνια νωρίτερα, στα 13 μου, είχα διακριθεί σε πανελλήνιο μαθητικό διαγωνισμό των "ΝΕΩΝ" για<a href="https://scontent-ams3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/1919041_105955446111420_7405632_n.jpg?oh=b2a0cdd24bf5f41b613e3485d443928d&oe=571701E8"> το εφημεριδάκι</a> που είχα κυκλοφορήσει σε στενό κύκλο φίλων και συγγενών στην ακριτική Κάρπαθο).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Είναι γεγονός ότι η ενασχόλησή μου με τα ζητήματα που έθιγε ο "Δαυλός" (αρχαία φιλοσοφία, άγνωστη ιστορία, σύγκρουση ελληνισμού-χριστιανισμού, ελληνική ταυτότητα κ.α), άλλαξαν σταδιακά την ιδιοσυγκρασία και την οπτική μου σε μια σειρά από ζητήματα, που μπολιάστηκαν μέσα στο χρόνο μέσω της ανάγνωσης χιλιάδων βιβλίων και άρθρων, πολύωρων συζητήσεων με άλλους ερευνητές, ομοϊδεάτες και μη, αλλά και προσωπικών σκέψεων/αναλύσεων. Από το 2002 έχω γνωριστεί και συζητήσει με εκατοντάδες ανθρώπους από όλα τα μήκη και πλάτη της Ελλάδας (και εκτός αυτής), παρακολουθώντας παράλληλα στενά σχεδόν όλες τις συλλογικότητες και τους φορείς των συμπολιτών μας εκείνων που, με τον δικό τους, ξεχωριστό πολλές φορές τρόπο, έχουν στραφεί στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, άλλοτε με αγνά, άλλοτε με λιγότερο αγνά κίνητρα, άλλοτε σοβαρά και άλλες φορές με έναν μάλλον φαιδρό ("κιτς") τρόπο. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Η προσέγγισή μου απέναντι στο όλο ζήτημα χαρακτηρίζεται σε έναν μεγάλο βαθμό από μία δημοσιογραφική αλλά και κοινωνιολογική προσέγγιση, ενώ οι σκέψεις και τα συμπεράσματα που έχω εξάγει όλο αυτό το διάστημα, πάνω σε μία πληθώρα σχετικών ζητημάτων, κάλλιστα θα μπορούσαν να γεμίσουν έναν ογκώδη τόμο.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Η κατάσταση σήμερα</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Στα τέλη του 2015 αποφάσισα να θέσω σε εφαρμογή μία σκέψη που είχα στο μυαλό μου εδώ και αρκετό καιρό. Είναι γεγονός ότι η είσοδος των social media στην καθημερινότητά μας, από τα τέλη της προηγούμενης δεκαετίας και εξής, άλλαξε πολλά, όχι μόνο στο διαδικτυακό γίγνεσθαι, αλλά και στις ισορροπίες κάθε πτυχής της κοινωνικής μας ζωής.<b> Η εποχή των blogs και των διαδικτυακών φόρουμ, όπου η άποψη και τα επιχειρήματα μετρούσαν και ο ικανός και διαβασμένος ήταν ευκολότερο να αναδειχτεί, μοιάζει να έχει περάσει ανεπιστρεπτί. </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Ειδικότερα, σε ότι αφορά τους χώρους των ανθρώπων που ξεκίνησαν να στρέφονται μαζικά, από τις αρχές της δεκαετίας του 80', στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, οι επιπτώσεις ήταν ραγδαίες. Η δυνατότητα του κάθε ατόμου, διαβασμένου ή παντελώς αδαούς, να εκφέρει δημόσια τη γνώμη του και να τη μοιράζεται με χιλιάδες άλλους, μια γνώμη πολλές φορές μπολιασμένη από συνδέσμους ιστοσελίδων "β' και γ΄διαλογής", που εξακολουθούν να παραπληροφορούν συστηματικά τους χρήστες του διαδικτύου, επέφερε σταδιακά την εγκαθίδρυση μιας λογικής ζούγκλας στη διαδικτυακή πραγματικότητα. <b>Αυτός ο "διαδικτυακός θόρυβος", όπως τον αποκαλώ, καταφέρνει πολλές φορές να υπερκεράσει τις φωνές των ανθρώπων που έχουν πραγματικά κάτι να πουν, των ανθρώπων που έχουν αποδείξει τις ικανότητές τους μέσω ενός έργου που έχουν αφήσει πίσω τους </b>(είτε πρόκειται για βιβλία, είτε για αρθρογραφία, είτε για την οργάνωση συλλογικοτήτων ή ποικίλων μορφών δράσης, είτε για το πράο και δημοκρατικό τους πνεύμα, είτε για το σεβασμό που απολαμβάνουν ως προσωπικότητες<b>), των ανθρώπων που εν τέλει "τράβηξαν το κουπί" του συγκεκριμένου ρεύματος τα τελευταία 35 περίπου χρόνια, με τα λάθη και τα στραβά τους, με τις αδυναμίες και τους εγωισμούς τους, χαρακτηριστικά γνωρίσματα που έτσι κι αλλιώς ενυπάρχουν σε κάθε άνθρωπο. </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Το project</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Το "Ελλήνων Αφηγήσεις" είναι ένα φρέσκο διαδικτυακό project, που δεν περιορίζεται από το χρόνο (με δυο λόγια είναι άγνωστο το πότε θα ολοκληρωθεί). <b>Πρόκειται για μία σειρά από on camera συνεντεύξεις που θα πάρω από ανθρώπους, οι οποίοι από τις αρχές της δεκαετίας του 80' πρωτοστάτησαν με το έργο και τη δράση τους στη στροφή ενός σημαντικού κομματιού της ελληνικής κοινωνίας στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. </b>Η επιλογή των συνεντευξιαζόμενων θα γίνει με αυστηρά προσωπικά κριτήρια, βασισμένα στην εμπειρία που έχω αποκομίσει όλα αυτά τα χρόνια, ενώ οι συνεντεύξεις που θα παρουσιαστούν θα έχουν διττό ρόλο: Αφενός τη δημιουργία ενός ψηφιακού αρχείου για την ιστορία της εξέλιξης του συγκεκριμένου "χώρου" στην Ελλάδα και αφετέρου την αποτύπωση των σχετικών απόψεων και τάσεων κατά την παρούσα χρονική περίοδο.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν εύκολα να παρακολουθούν το υλικό που θα ανεβαίνει κατά διαστήματα, <a href="https://www.youtube.com/channel/UCFZ0ePqqZtiNMkXuhCPNBCg/feed"><b>πραγματοποιώντας εγγραφή (subscribe) στο σχετικό κανάλι του youtube</b></a>, αλλά και <a href="https://www.facebook.com/afigiseis/?fref=ts"><b>στην ειδική σελίδα στο facebook</b></a> που κατασκευάστηκε για αυτό το σκοπό.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>Με εκτίμηση,</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>Μηνάς Παπαγεωργίου (meta-journalist), 20/12/2015</i></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-52674799775688176452015-11-09T12:16:00.000-08:002015-11-09T12:24:58.487-08:00Μυθικισμός και Θ. Μάρας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMtHVfOCFskNS0ayyH43bCGYAcsRfh1sikJE1If57zx_lCDAVsTSPOiQ7VwP3oMWD2V192KnFBUwDgqaMyCc-UHQzEgkTCZmmzVW4kCF-vQ3AZOHUkAnFGLeziYwmPRMUE3SCMU0_ouuLR/s1600/myth+white.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMtHVfOCFskNS0ayyH43bCGYAcsRfh1sikJE1If57zx_lCDAVsTSPOiQ7VwP3oMWD2V192KnFBUwDgqaMyCc-UHQzEgkTCZmmzVW4kCF-vQ3AZOHUkAnFGLeziYwmPRMUE3SCMU0_ouuLR/s200/myth+white.jpg" width="200" /></a></div>
<div>
<span style="color: #999999;">Η ιστοσελίδα του 1ου Πανελλαδικού Συνεδρίου για τον Μυθικισμό (Αθήνα, 2016)</span></div>
<div>
<br />
<br /></div>
Ανακοινώθηκε σήμερα η επίσημη ιστοσελίδα του 1ου Πανελλαδικού Συνεδρίου για τον Μυθικισμό, που πρόκειται να λάβει χώρα στα τέλη του πρώτου εξαμήνου του 2016 στην Αθήνα. Πρόκειται για το <a href="http://www.mythcon.gr/" style="font-weight: bold;">www.mythcon.gr</a>, στο οποίο και έχετε τη δυνατότητα να αναγνώσετε τα θέματα των ομιλιών της ελπιδοφόρας αυτής επερχόμενης εκδήλωσης.<br />
<div>
<a href="http://mythcon.gr/%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%B7%CF%84%CE%B5%CF%83-2/">Ανάμεσα σε αυτές</a> θα βρείτε και τη δική μου που φέρει τον τίτλο "Ο Μυθικισμός στο έργο του Θωμά Μάρα". Πρόκειται για ένα θέμα λιγότερο "λαμπερό" σε σχέση με άλλες ομιλίες του Συνεδρίου, πλην όμως αρκετά ουσιώδες, μιας και αναδεικνύει άγνωστες πτυχές της ιστορίας των Μυθικιστικών ιδεών στη χώρα μας. </div>
<div>
Ακολουθεί η περίληψη της ομιλίας μου στο 1ο Πανελλαδικό Μυθικιστικό Συνέδριο: </div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #201f1f; font-family: "open sans" , "helvetica" , "arial" , "lucida" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 23.8px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Η έκδοση του βιβλίου
του «Οι Αντιφάσεις της Καινής Διαθήκης»
(Δίβρης, 1979) προκάλεσε σφοδρότατες
αντιδράσεις. Στις αρχές του 1980, ο
συγγραφέας Θωμάς Μάρας βρέθηκε στο
δικαστήριο κυνηγημένος από εκκλησιαστικές
οργανώσεις, αντιμετωπίζοντας, ανάμεσα
στα άλλα, την κατηγορία της βλασφημίας.
Είναι ελάχιστα γνωστό πως οι πρώτες 65
σελίδες της εισαγωγής του βιβλίου του
Μάρα (και περίπου το 20% της συνολικής
του έκτασης) αποτελούν μία εκτεταμένη
παράθεση και υποστήριξη των Μυθικιστικών
θέσεων μέχρι την εποχή του. Η παρούσα
εργασία φιλοδοξεί να καταστεί ένα
απαραίτητο και αναλυτικό συμπλήρωμα
του κεφαλαίου «Οι Μυθικιστικές ιδέες
στην Ελλάδα» που περιλαμβάνεται στο
βιβλίο του Μ. Παπαγεωργίου «Το πρόβλημα
της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα
των Μυθικιστών» (Δαιδάλεος, 2013).
Συγκεκριμένα θα γνωστοποιηθούν: α) Η
φύση του πληροφοριακού υλικού για τον
Μυθικισμό που παραθέτει ο Μάρας στο
έργο του. β) Τα δημοσιεύματα των εφημερίδων
της εποχής που αναφέρονται στη δίκη για
το βιβλίο γ) Τα αποτελέσματα της έρευνας
που προέκυψαν από τις υποσημειώσεις
στην εισαγωγή του βιβλίου του Μάρα και
που έφεραν στο φως νέα, παλαιότερα από
την εποχή του στοιχεία για τον Μυθικισμό
στην Ελλάδα, αρχειακής -και όχι μόνον-
σημασίας. </i></div>
</div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-62346720491837654732015-08-26T11:25:00.000-07:002015-08-26T11:26:08.013-07:001ο Μυθικιστικό Συνέδριο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8M2ZAotc3M5R0n5s6qJn3WJYgYcrjzA9rs6_Sz2TIz9r0FWRHBXg9UPR6MgqETUuk8eYjO4WVosJFgVWST0mDUgumgZ5kryBNsGNz1uouVbzrx89iF63huD7BnMVcY34fqpOS9w5hhuw7/s1600/B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8M2ZAotc3M5R0n5s6qJn3WJYgYcrjzA9rs6_Sz2TIz9r0FWRHBXg9UPR6MgqETUuk8eYjO4WVosJFgVWST0mDUgumgZ5kryBNsGNz1uouVbzrx89iF63huD7BnMVcY34fqpOS9w5hhuw7/s200/B1.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;">Έρχεται το 1ο Πανελλαδικό Συνέδριο για τον Μυθικισμό.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijc8KjndgC7dOJVZVZeRSSgrkEjJvmNRlqMVUJI5S2I_XCV9_EfFl4hDSbzx3LfYsx9C8C_E5OU7uGQsUakT_cpnnKeNtYogvpSAwFio_5-hD9f_MbbGjuddFHOse_z8MuH7CCBWHeX3ym/s1600/B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijc8KjndgC7dOJVZVZeRSSgrkEjJvmNRlqMVUJI5S2I_XCV9_EfFl4hDSbzx3LfYsx9C8C_E5OU7uGQsUakT_cpnnKeNtYogvpSAwFio_5-hD9f_MbbGjuddFHOse_z8MuH7CCBWHeX3ym/s320/B1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Σε μία πολύ σημαντική ανακοίνωση προέβησαν μέσα στον Αύγουστο οι <a href="http://www.mythikismos.gr/">Έλληνες Μυθικιστές</a>, ανοίγοντας το δρόμο στη διοργάνωση μιας πολύ σημαντικής ημερίδας μέσα στο 2016. Από μεριάς μου έχω ήδη αποστείλει την πρόταση για μία πολύ ενδιαφέρουσα εργασία που αφορά την ιστορία του Μυθικιστικού ρεύματος στη χώρα μας.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Αναλυτικά η ανακοίνωση:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
---------------------------------------------------------------------------------------------------------</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Για τους Έλληνες
Μυθικιστές, φαίνεται πως η στιγμή για
το επόμενο μεγάλο βήμα δεν είναι μακριά.
Μετά τη δημιουργία του mythikismos.gr το
Νοέμβριο του 2013 και τη σταδιακή διάδοση
των Μυθικιστικών ιδεών στο ελληνικό
διαδίκτυο μέσω της αρθρογραφίας μας,
αποφασίσαμε να πάμε τα πράγματα ένα
βήμα πιο πέρα.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Σήμερα ανακοινώνουμε
την έναρξη των διαδικασιών για την
πραγματοποίηση του 1ου Πανελλαδικού
Μυθικιστικού Συνεδρίου, που καλώς
εχόντων των πραγμάτων θα λάβει χώρα
στην Αθήνα, μέσα στο 2016. Οι λεπτομέρειες
για τον ακριβή τόπο και χρόνο τέλεσής
του θα ανακοινωθούν μέσω ειδικής
ιστοσελίδας το επόμενο διάστημα.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Σε σύσκεψη που
πραγματοποιήσαμε στις αρχές Ιουλίου,
καταλήξαμε στο συμπέρασμα πως τα βήματα
και οι κινήσεις που θα προηγηθούν του
Συνεδρίου πρέπει να χαρακτηρίζονται
από όσο το δυνατόν πιο απαιτητικά
standards. Στο πλαίσιο αυτό, λοιπόν,
ανακοινώνουμε τα εξής:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
1) Το 1ο Πανελαδικό
Μυθικιστικό Συνέδριο θα είναι <b>ανοικτό σε
επίπεδο εκδήλωσης ενδιαφέροντος
συμμετοχής στον καθένα/μιά. Η 30η
Σεπτέμβρη 2015 ορίζεται ως ημερομηνία
λήξης υποβολής των αιτήσεων για τη
συμμετοχή στη διοργάνωση. </b>Οι ενδιαφερόμενοι
οφείλουν ως εκείνη την ημερομηνία να
αποστείλουν email στο greekmythicists@yahoo.com,
καταθέτοντας το ον/μό τους, τον τίτλο
της εργασίας τους συνοδευόμενο από μία
περίληψή της, ένα βιογραφικό τους και
στοιχεία επικοινωνίας.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Σημειώνεται ότι τα
θέματα των εργασιών πρέπει να σχετίζονται
άμεσα με το ερευνητικό πεδίο του
Μυθικισμού, όπως αυτό ορίζεται στη
διεθνή βιβλιογραφία.</b> Ως ενδεικτικά
παραδείγματα αναφέρουμε την προβληματική
γύρω από την ιστορικότητα του Ιησού και
τις ποικίλες εκφάνσεις της στην ιστορία,
στην εθνολογία, και στις τέχνες, τις
κοινές εκδηλώσεις των αρχετύπων μεταξύ
της πρωταγωνιστικής φιγούρας του
χριστιανισμού και άλλων προχριστιανικών
θεοτήτων και ιστορικών προσώπων, την
ιστορία των ιδεών αυτών σε Ελλάδα και
εξωτερικό, τη σημασία της ανάπτυξης
κοινών μύθων και συμβόλων στη διαμόρφωση
του ανθρώπινου πολιτισμού, καθώς επίσης
και εκφράσεις του Μυθικισμού σε μία
σειρά από άλλα ζητήματα που αφορούν
Βιβλικά πρόσωπα, τη σχέση αγίων και
αρχαίων ηρώων/θεοτήτων, ιερά κειμήλια
κ.α.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Τέλος, <b>η υποψήφια
για συμμετοχή στο Συνέδριο εισήγηση
πρέπει να είναι πρωτότυπη, </b>δηλαδή το
περιεχόμενό της να μην έχει δημοσιευτεί
προηγουμένως σε κανένα έντυπο ή
διαδικτυακό Μέσο.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
2) Οι αιτήσεις θα
αξιολογηθούν από μέλη της ομάδας μας
και <b>η τελική λίστα των συμμετεχόντων
στο Συνέδριο θα ανακοινωθεί εντός του
Οκτωβρίου 2015. </b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
3) Η επόμενη χρονική
στιγμή-κλειδί είναι <b>η 15η Φεβρουαρίου
2016, που ορίζεται ως η τελική ημερομηνία
παράδοσης των εργασιών/εισηγήσεων των
συμμετεχόντων.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
4) Η ακριβής ημερομηνία
διεξαγωγής του Συνεδρίου θα ανακοινωθεί
εν καιρώ. Βούλησή μας είναι να έχει
πραγματοποιηθεί <b>εντός του πρώτου
6μήνου του 2016.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
5) Έχει ήδη προγραμματιστεί <b>η
κατασκευή ειδικής ιστοσελίδας για το
όλο γεγονός, ενώ παράλληλα έχει
εξασφαλιστεί η δυνατότητα κυκλοφορίας
των πρακτικών του 1ου Πανελλαδικού
Μυθικιστικού Συνεδρίου σε μορφή έντυπου
βιβλίου σε συνεργασία με εκδοτικό
οίκο. </b>Επίσης εξετάζονται και διάφορες
άλλες παράμετροι, μη ανακοινώσιμες τη
δεδομένη χρονική στιγμή.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ευελπιστούμε το όραμά
μας για τη διενέργεια μιας όσο το δυνατόν
πιο προσεγμένης και ποιοτικής Μυθικιστικής
σύναξης, της πρώτης στην ιστορία της
χώρας μας, να πάρει σάρκα και οστά τους
επόμενους μήνες. Στην προσπάθεια αυτή
χρειαζόμαστε και τη βοήθεια καθεμιάς/καθενός
από εσάς. Για οποιαδήποτε απορία ή
διευκρίνηση μη διστάσετε να επικοινωνήσετε
μαζί μας στο greekmythicists@yahoo.com.</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-46903834486860968932015-08-26T11:18:00.000-07:002015-08-26T11:49:05.131-07:00Συμμετοχή σε συλλογικό έργο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRun9TzdXD9uPakJNYeYUNjs9LPaw65YsAN_b-nIIleoRjG9zyU6dsEzpFx4RqEtOsy0D72x07l2AmxniHKAfKepjI-0hCz-HfuVphg99NKCHbO63Er1wWJU8zWVRCy9p7NLhxms7eN2R/s1600/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRun9TzdXD9uPakJNYeYUNjs9LPaw65YsAN_b-nIIleoRjG9zyU6dsEzpFx4RqEtOsy0D72x07l2AmxniHKAfKepjI-0hCz-HfuVphg99NKCHbO63Er1wWJU8zWVRCy9p7NLhxms7eN2R/s200/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" width="133" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Κείμενό μου στις "Αναπάντεχες αφηγήσεις του παρελθόντος" των εκδόσεων Νήσος (κυκλ. Μάιος 2015).</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-pBaDGnqXRPC_wPoJT2qveVeq7rgmtoP9owCCyB8Qhs6or5cUW1zWvGbzNvlRi1NBzbHS-OmkvqLtztRhrQhUftwmY2SXA3QZfpytHgr6tEoL932wF96Mvx27DAQVsC1zD1OSmOuI0oN/s1600/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE-pBaDGnqXRPC_wPoJT2qveVeq7rgmtoP9owCCyB8Qhs6or5cUW1zWvGbzNvlRi1NBzbHS-OmkvqLtztRhrQhUftwmY2SXA3QZfpytHgr6tEoL932wF96Mvx27DAQVsC1zD1OSmOuI0oN/s320/%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2580%25CE%25B1%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2587%25CE%25B5%25CF%2582.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Την πρωταπριλιά του 2014 είχα την τιμή να συμμετέχω σε μία εναλλακτική αντιημερίδα του ΟΜΙΚ (Όμιλος Μελέτης Ιστορίας και Κοινωνίας) που διοργανώθηκε στην Αθήνα. Συγκεκριμένα συμμετείχα με ομιλία που είχε τίτλο "Η ιστορία της Επίπεδης Γης τον 19ο αιώνα", στην προσπάθειά μου να αναδείξω το αλλόκοτο -για τις μέρες μας- κοινωνικό, θρησκευτικό και επιστημονικό σκηνικό της εποχής εκείνης, μέσα από την ιστορία των ιδεών που αφορούν το σχήμα του πλανήτη μας. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Τα πρακτικά της εν λόγω ημερίδας κυκλοφόρησαν τον Μάιο του 2015 από τις εκδόσεις Νήσος, σε έναν καλαίσθητο τόμο με τίτλο "<a href="http://www.biblionet.gr/book/201884/%CE%A3%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%AD%CF%81%CE%B3%CE%BF/%CE%91%CE%BD%CE%B1%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%87%CE%B5%CF%82_%CE%B1%CF%86%CE%B7%CE%B3%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B5%CE%BB%CE%B8%CF%8C%CE%BD%CF%84%CE%BF%CF%82">Αναπάντεχες Αφηγήσεις του Παρελθόντος</a>".</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
------------------------------------------------------------------------------------------------------- </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Κείμενο οπισθοφύλλου: </b>Την Πρωταπριλιά του
2014, ο Ο.Μ.Ι.Κ. πραγματοποίησε μια απολύτως
σοβαρή και ταχύρρυθμη (αντι)ημερίδα,
της οποίας οι περισσότερες εισηγήσεις
βρίσκονται στον παρόντα τόμο. Οι ιστορικοί
στις αναζητήσεις τους εντοπίζουν
τεκμήρια, γεγονότα, συμπτώσεις και
θέτουν ερωτήματα για τις συνέχειες και
τις ασυνέχειες μέσα στο χρόνο. Πολλές
φορές τα ερωτήματα είναι αναστοχαστικά
για την επιστήμη που υπηρετούν αλλά και
για τις οπτικές των αφηγήσεών τους.
Είκοσι κείμενα με αναπάντεχες αφηγήσεις
που προέκυψαν στο περιθώριο της έρευνας
συνθέτουν το μωσαϊκό των σύγχρονων
ιστοριογραφικών αναζητήσεων και
αναδεικνύουν τη διαχρονικά υφέρπουσα,
σε όλες τις εκφάνσεις της κοινωνίας,
σχέση μεταξύ του έρωτα, της επανάστασης
και της πολιτικής αυτονομίας. Από τον
Ροβεσπιέρο έως τον Ράιχενμπαχ είναι,
καμιά φορά, ένα γαϊδούρι δρόμος και από
τη Γαλλία ως την Αυστραλία η κατσίκα
μπορεί να είναι το πιο χρήσιμο κατοικίδιο.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Περιεχόμενα: </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Εισαγωγή<br />
ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ
ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΣ<br />
Εναρκτήριος
προσφώνησις</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Απανελίστας: Ροβεσπιέρος,
Ράιχενμπαχ και τα γαϊδούρια που
χάνονται</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ΘΑΝΑΣΗΣ ΓΑΛΛΟΣ<br />
Η εκδίκηση
είναι ένα πιάτο που τρώγεται κρύο<br />
ΓΙΩΡΓΟΣ
ΓΑΣΙΑΣ<br />
Ύμνος στα γαϊδούρια<br />
ΣΤΕΦΑΝΟΣ
ΒΑΜΙΕΔΑΚΗΣ<br />
"Ο οδηγός είχεν όψιν
ληστού": Εργάτες και υπάλληλοι ενός
δήμου της Αθήνας, 1957 - 1964</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Τρολάροντας
την ιστορία</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΣΟΛΙΑΣ<br />
Ο
αθυρόστομος Παμπλέκης και τα "τζογλάνια"
της θεοκρατίας<br />
ΝΙΚΗΤΑΣ ΣΙΝΙΟΣΟΓΛΟΥ<br />
"Μοιχός
των Μουσών"; για την αποκατάσταση της
φιλολογίας του Κωσταντίνου Σιμωνίδη<br />
ΒΑΣΙΛΙΚΗ
ΤΖΑΧΡΗΣΤΑ<br />
Ανατρεπτικές και παρωδιακές
όψεις των ολυμπιακών αγώνων στη
φρικηπαίδεια</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Απαγορευμένες
αγάπες</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ΚΩΣΤΑΣ ΠΑΛΟΥΚΗΣ<br />
"Ο Οσκάρ
και η Ωραιοζήλ, αι περιπέτειαι της νεαράς
επαναστάτιδος, άγνωστοι λεπτομέρειαι"<br />
ΞΕΝΙΑ
ΜΑΡΙΝΟΥ<br />
Προσεγγίζοντας τον μύθο της
ξανθιάς στην Ελλάδα τον 19ο αιώνα<br />
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ
ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ<br />
"Τούρκος αγάπησε
μια Ρωμιοπούλα;" Έρωτας και τιμωρία
στην κατεχόμενη Σμύρνη, 1919 - 1920<br />
ΕΥΓΕΝΙΑ
ΑΔΑΜΟΠΟΥΛΟΥ<br />
Η τελευταία θέληση του
Ν.Γ.<br />
ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ<br />
Τι ηλικία
έχει ο Τοντόρ Ζιφκόφ;<br />
ΔΗΜΗΤΡΗΣ
ΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ<br />
Όταν ο Καραϊσκάκης
πολεμούσε με την τρόικα<br />
ΧΡΗΣΤΟΣ
ΛΟΥΚΟΣ<br />
Οι "επιδόσεις" των αγωνιστών
του 1821<br />
ΧΡΗΣΤΟΣ ΧΡΥΣΑΝΘΟΠΟΥΛΟΣ<br />
"Που
'σαι ρε γέρο;"<br />
Κριτικάροντας την
Αρκαδική (μου) ιστορική συνείδηση</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Στο
σταθμό του Μονάχου</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ΚΩΣΤΑΣ ΚΑΤΣΑΠΗΣ<br />
Η
κατσίκα στο πάρκο και άλλα φαιδρά
επεισόδια από την ιστορία της Ελληνικής
μετανάστευσης στην Αυστραλία: μια
λυπητερά αστεία εξιστόρηση<br />
ΜΑΡΙΟΣ
ΠΑΠΑΚΥΡΙΑΚΟΥ<br />
Τα "ζυθούχα λουτρά"
των Ελλήνων μεταναστών στην Αίγυπτο<br />
ΥΠΑΚΟΗ
ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΗΛ<br />
Γυμνισταί, χίππις και
λοιποί ανώμαλοι τύποι</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
Στις πύλες του
ανεξήγητου</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<b>ΜΗΝΑΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ<br />Η
θεωρία της επίπεδης γης τον 19ο αιώνα</b><br />
ΑΝΤΩΝΗΣ
ΑΝΤΩΝΙΟΥ<br />
Τα Σοβιετικά επιστημονικά
επιτεύγματα ως οδηγοί του μέλλοντος:
απεικονίσεις τους στην Αυγή τη δεκαετία
του 1950<br />
ΣΤΡΑΤΗΣ ΜΠΟΥΡΝΑΖΟΣ<br />
Ο
"αρχειοδίφης-ρακοσυλλέκτης" Ευ.
Μπουλαλάκης σε αναζήτηση απολεσθέντων </div>
<br /></div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-33457095445724469962015-08-26T10:53:00.001-07:002015-08-26T10:54:44.461-07:00Το Μυθικιστικό ντοκιμαντέρ μου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgB46fMhULLKZNAzTCAc6qPl4TP3SOdFmbOT86ud5QR5bK5fE_zuNyKEE3cAlQjWNMdihLEqK2kbETADz3TlN-XrxXFceHR87pv0kXD1d522_BvAQhdxd_Yc6Xv34t4U3CKFG-dwy0cnL8/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="73" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgB46fMhULLKZNAzTCAc6qPl4TP3SOdFmbOT86ud5QR5bK5fE_zuNyKEE3cAlQjWNMdihLEqK2kbETADz3TlN-XrxXFceHR87pv0kXD1d522_BvAQhdxd_Yc6Xv34t4U3CKFG-dwy0cnL8/s200/%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583.jpg" width="200" /></a></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;">To trailer του ντοκιμαντέρ "Άδωνις και Ιησούς: Όψεις του Μυθικισμού στην Ελλάδα".</span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ttt01izaz247a_UX8FBEFdoTxB6UMInT7NlknvskyMYGw5hWlMAN_4HvxGFNbZNRSeT4JSwNSx7n_GGAXNkpviAnS7HqWADr6xy0jCJubh93e_YYOEsmAXxJkS2AQ3CWYh1CuQz2Xo4R/s1600/%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ttt01izaz247a_UX8FBEFdoTxB6UMInT7NlknvskyMYGw5hWlMAN_4HvxGFNbZNRSeT4JSwNSx7n_GGAXNkpviAnS7HqWADr6xy0jCJubh93e_YYOEsmAXxJkS2AQ3CWYh1CuQz2Xo4R/s320/%25CE%25B1%25CE%25B4%25CE%25BF%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Το παρακάτω κείμενο δημοσιεύτηκε στο Mythikismos.gr (Μάρτιος του 2015):</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Πριν από μερικούς μήνες
<a href="http://mythikismos.gr/%CE%B5%CF%84%CE%BF%CE%B9%CE%BC%CE%AC%CE%B6%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%B9%CE%BA%CE%B9/">σας είχαμε </a><span lang="el-GR"><a href="http://mythikismos.gr/%CE%B5%CF%84%CE%BF%CE%B9%CE%BC%CE%AC%CE%B6%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%BC%CF%85%CE%B8%CE%B9%CE%BA%CE%B9/">ενημερώσει </a>για</span>
την έναρξη των γυρισμάτων του πρώτου
ελληνικού Μυθικιστικού ντοκιμαντέρ με
τίτλο “Άδωνις και Ιησούς: Όψεις του
Μυθικισμού στην Ελλάδα”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Η δουλειά του Μηνά
Παπαγεωργίου (συγγραφέα του “<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβληματης ιστορικότητας του Ιησού</a>“) και του
Αντώνη Σκαραμαγκά απέδωσε σήμερα τους
πρώτους της καρπούς για το ελληνικό
κοινό, μιας και ήρθε στο φως της
δημοσιότητας το πρώτο trailer της ταινίας
στο Youtube.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b>Μπορείτε να το
παρακολουθήσετε πατώντας <a href="https://www.youtube.com/watch?v=a1Kn6eGy-6M">εδώ</a>.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<u><i>Extras για το φιλμ</i></u></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
- Τα γυρίσματα των
τελεσμάτων της Μ. Εβδομάδας και των
Αδωνίων πραγματοποιήθηκαν στην Όλυμπο
Καρπάθου και στην Αθήνα αντίστοιχα.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
- Στο ντοκιμαντέρ
συμμετέχουν με συνεντεύξεις τους οι
Στράτος Θεοδοσίου (καθηγητής Φυσικής
παν/μίου Αθηνών),<br />
Χαρίτα Μήνη (φιλόλογος
– συγγραφέας), Γιώργος Ιωαννίδης
(ψυχολόγος – συγγραφέας) και
Ιωάννης-Παρμενίδης Μπουσίου (πολιτισμολόγος
– αναβιωτής Αδωνίων)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
– Αποκλειστικά για τις
ανάγκες του ντοκιμαντέρ, οι μουσικοί
Λίνα Παλερά (σύνθεση – εκτέλεση) και
Δάνης Κουμαρτζής (master στο studio της iRec),
χρησιμοποίησαν αρχαίες ελληνικές λύρες
“<a href="http://luthieros.com/">Αναστάσιος</a>” για την απόδοση πρωτότυπης
αρχαίας ελληνικής μουσικής.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
– Η κυκλοφορία του φιλμ
αναμένεται μέσα στο 2015</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
– <a href="https://www.facebook.com/adonisandjesus?fref=ts">Γίνετε μέλη στηνεπίσημη σελίδα του ντοκιμαντέρ στοfacebook και παρακολουθείτε στενά όλες τιςσχετικές εξελίξεις.</a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-30819091700526396232015-08-26T10:33:00.002-07:002015-08-26T10:39:20.003-07:00Κυκλοφόρησε η αγγλική έκδοση!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg8WxHHMEGw3ZZmw2gLkTMO9N1iuh80SJICBIK3ZwnovsrSc89SBZRKF0jCNK2yori3ZZxglE64EhVmn7MbFJ5b9KXAU4WJa8akCTmzRjy2vHE3iH-4RNdVKY1wLLAh6u2eRLQ0MgQsDIB/s1600/jesus1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg8WxHHMEGw3ZZmw2gLkTMO9N1iuh80SJICBIK3ZwnovsrSc89SBZRKF0jCNK2yori3ZZxglE64EhVmn7MbFJ5b9KXAU4WJa8akCTmzRjy2vHE3iH-4RNdVKY1wLLAh6u2eRLQ0MgQsDIB/s200/jesus1.jpg" width="138" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Κυκλοφόρησε σε μορφή ebook η αγγλική έκδοση του τελευταίου μου βιβλίου.</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aTLJC4Qs-lROJRQrrdY85aRI8DJvFwtHqBFbznRGItxvu7U1mq0GW7iPquxHx0P1q-PCAfFhYgIlFq5zrOrCuUZvl1VFqDqSAfYtx3IDnEyAxoT52P9FuMSkMxqiFp_5dNYjmUTmR3QH/s1600/jesus1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aTLJC4Qs-lROJRQrrdY85aRI8DJvFwtHqBFbznRGItxvu7U1mq0GW7iPquxHx0P1q-PCAfFhYgIlFq5zrOrCuUZvl1VFqDqSAfYtx3IDnEyAxoT52P9FuMSkMxqiFp_5dNYjmUTmR3QH/s320/jesus1.jpg" width="222" /></a></div>
<br />
<br />
Το παρακάτω κείμενο δημοσιεύτηκε στην ιστοσελίδα mythikismos.gr τον Μάρτιο του 2015:<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Κάτι
λιγότερο από δύο χρόνια μετά την πρώτη
του κυκλοφορία και μόλις έναν χρόνο
μετά την κυκλοφορία της τρίτης και
επαυξημένης του έκδοσης, το βιβλίο του
δημοσιογράφου Μηνά Παπαγεωργίου, “<a href="http://mythikismos.gr/%CF%84%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%B2%CE%BB%CE%B7%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B9%CE%B7%CF%83/">Το Πρόβλημα της Ιστορικότητας του Ιησού:Το Ρεύμα των Μυθικιστών</a>” (εκδ. Δαιδάλεος)
κυκλοφορεί από σήμερα και στα αγγλικά,
σε μορφή ebook, υπό τον τίτλο<b> “Jesus Mythicism:
An Introduction“.</b></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Είναι
η πρώτη φορά που βιβλίο Έλληνα συγγραφέα
με θεματολογία στοχευμένη στο Μυθικιστικό
ζήτημα μεταφράζεται και κυκλοφορεί για
το αγγλόφωνο κοινό. Με αυτόν τον τρόπο,
εκτός από τις συνεντεύξεις των 16
ακαδημαϊκών και ερευνητών από το
εξωτερικό και όλα τα σχετικά κεφάλαια
για το παρελθόν και τις σύγχρονες τάσεις
του Μυθικιστικού ρεύματος, οι αναγνώστες
θα έχουν την ευκαιρία να διαβάσουν και
τις απόψεις των Χαρίτα Μήνη (για τις
σχέσεις Διονύσου-Ιησού), Ιωάννη Μπουσίου
(για τις σχέσεις Αδώνιδος-Ιησού), Χρήστου
Μόρφου (για το συγγραφικό έργο του Νίκου
Βεργίδη “Νέρων και Χριστός” στα μέσα
της δεκαετίας του ’80), καθώς επίσης και
ολόκληρο το 4ο κεφάλαιο του βιβλίου
αφιερωμένο στην ιστορία των Μυθικιστικών
ιδεών στην Ελλάδα από τα τέλη του 19ου
αιώνα μέχρι και σήμερα. Με δύο λόγια, ο…
ελληνικός Μυθικισμός εισέρχεται στον
παγκόσμιο χάρτη του συγκεκριμένου
πεδίου έρευνας, που, ως γνωστόν, αποκτά
τα τελευταία χρόνια ολοένα και μεγαλύτερο
κοινό παγκοσμίως.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="http://www.amazon.com/Jesus-Mythicism-Introduction-Minas-Papageorgiou-ebook/dp/B00V3F5UE2/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1427357475&sr=8-1&keywords=jesus+mythicism"><b>Δείτε τη σελίδα του Jesus Mythicism: An Introduction στοAmazon πατώντας εδώ.</b></a></span></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-58165182747273102482014-10-16T22:11:00.003-07:002014-10-16T22:14:40.327-07:00Ένα ωραίο ταξίδι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWim1OK9ULE6ysyRQv0fH4gpFi7KLXNxlnVcHH_84YI0WHnkKBhyT6238X1mucthH35Mz2gD8060BspxtsVH4stjg1LZoMnBDW_qm6Zosfb_KQhfnrTaewHFW2lzwGcnWlgD6yzupgfhXn/s1600/%CE%A6%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1_banner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWim1OK9ULE6ysyRQv0fH4gpFi7KLXNxlnVcHH_84YI0WHnkKBhyT6238X1mucthH35Mz2gD8060BspxtsVH4stjg1LZoMnBDW_qm6Zosfb_KQhfnrTaewHFW2lzwGcnWlgD6yzupgfhXn/s1600/%CE%A6%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1_banner.jpg" height="81" width="113" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #999999;">Για την αποχώρησή μου από την αρχισυνταξία του περιοδικού "Φαινόμενα" ύστερα από 4 χρόνια.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWim1OK9ULE6ysyRQv0fH4gpFi7KLXNxlnVcHH_84YI0WHnkKBhyT6238X1mucthH35Mz2gD8060BspxtsVH4stjg1LZoMnBDW_qm6Zosfb_KQhfnrTaewHFW2lzwGcnWlgD6yzupgfhXn/s1600/%CE%A6%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1_banner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWim1OK9ULE6ysyRQv0fH4gpFi7KLXNxlnVcHH_84YI0WHnkKBhyT6238X1mucthH35Mz2gD8060BspxtsVH4stjg1LZoMnBDW_qm6Zosfb_KQhfnrTaewHFW2lzwGcnWlgD6yzupgfhXn/s1600/%CE%A6%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B1_banner.jpg" height="100" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στα «Φαινόμενα» κάνουμε τα τελευταία τέσσερα χρόνια ένα
ωραίο ταξίδι. Το περιοδικό αποτελεί αναμφίβολα ένα αντισυμβατικό έντυπο, ακόμα
και για τα δεδομένα του ίδιου του αντισυμβατικού χώρου (της πνευματικής/εναλλακτικής
αναζήτησης) στη χώρα μας. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μέσα από τις σελίδες των 181 τευχών μας, στην τρίτη κατά
σειρά περίοδο της έκδοσής του από τον «Ελεύθερο Τύπο», παρήλασαν μια σειρά από φρέσκιες
μελέτες και απόψεις δεκάδων αξιόλογων συνεργατών, άκρως ενδιαφέρουσες συνεντεύξεις προωθημένων
ακαδημαϊκών και σοβαρών ανεξάρτητων ερευνητών, καθώς επίσης και αρκετές
πρωτότυπες στήλες οι οποίες κατάφεραν να δώσουν το δικό τους ιδιαίτερο χρώμα
στη συνολική ταυτότητα του περιοδικού.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Είναι γεγονός ότι για όλους εμάς που κληθήκαμε να στήσουμε
τα «Φαινόμενα» από την αρχή, η πρόκληση ήταν μεγάλη. Επιχειρήσαμε να
δημιουργήσουμε ένα σοβαρό έντυπο εναλλακτικής αναζήτησης 50 σελίδων, που θα
κυκλοφορούσε κάθε εβδομάδα με μία <span lang="EN-US">mainstream</span><span lang="EN-US"> </span>εφημερίδα, άρα εκ των
πραγμάτων θα απευθυνόταν και σε ένα κοινό που ενδεχομένως να μην είχε πρότερη επαφή
με τη συγκεκριμένη θεματολογία. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η συνταγή δεν ήταν και τόσο δύσκολο να βρεθεί, μιας και
ακολούθησε κατά κύριο λόγο τις νόρμες που χαράζουμε με τους συνεργάτες μου εδώ
και 12 περίπου χρόνια, μέσα από τις ιστοσελίδες της Ελληνικής Κοινότητας του
Μεταφυσικού (<span lang="EN-US">metafysiko</span>.<span lang="EN-US">gr</span>) στο διαδίκτυο. Να
σημειώσω εδώ ότι ολόκληρο το <span lang="EN-US">team</span><span lang="EN-US"> </span>των ανθρώπων αυτών, βρέθηκε από την πρώτη στιγμή αρωγός στη
συγκεκριμένη προσπάθεια, συνεπικουρούμενο από άλλους εξαίρετους φίλους και φίλες
που συνεργάστηκαν μαζί μας στην πορεία, αλλά και τους καλούς συναδέλφους εντός της
εφημερίδας (ο διευθυντής μου Απ. Αντωνάκης, οι συντάκτες Θ. Καρούτα, Στ. Φωκάς
και παλαιότερα οι Χρ. Κτενάς και Ειρ. Κουτσαύτη, η γραφίστρια Σοφία Λιβιεράτου, ο <span lang="EN-US">art</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">designer</span><span lang="EN-US"> </span>Δ. Φωτόπουλος, καθώς επίσης και οι συνάδελφοι στα τμήματα της διόρθωσης και των PDF) με τους οποίους υπήρξε διαχρονικά άριστη
επικοινωνία. Η «γραμμή», λοιπόν, αυτή που αναφέρθηκε πιο πάνω, απαιτούσε μία
διεύρυνση των ορίων αυτού που ορίζεται τις τελευταίες δεκαετίες ως «χώρος της
εναλλακτικής/πνευματικής αναζήτησης». Ανεξήγητα φαινόμενα, παγκόσμια μυστήρια,
αρχαία Ελλάδα και φιλοσοφία, άγνωστη ιστορία, παράξενες ανθρώπινες δυνάμεις, θρησκειολογία,
μεταφυσική (ως κλάδος της φιλοσοφίας), θέματα παγκοσμιοποίησης και
γεωπολιτικής, εσωτερικής αναζήτησης, εναλλακτικά ταξίδια και περιηγήσεις, καθώς
επίσης και η εξέταση των θεωριών συνωμοσίας μέσα από ένα εντελώς διαφορετικό
πρίσμα, που δίνει βάση στα γενεσιουργά αίτια των εν λόγω σεναρίων και πολλές
φορές στην απομυθοποίησή τους. Ολα τα παραπάνω θεωρήσαμε –και εξακολουθούμε να
θεωρούμε- πως μπορούν κάλλιστα να αποτελέσουν την ταυτότητα της ατζέντας ενός
σύγχρονου αναζητητή.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Τα «Φαινόμενα» αποτέλεσαν εν τέλει ένα πρωτοποριακό για τα
ελληνικά δεδομένα έντυπο πνευματικής αναζήτησης, που κατάφερε –με επιτυχία
νομίζω- να βαδίσει στο δύσκολο δρόμο της έρευνας του αγνώστου, αλλά και μιας
όσο το δυνατόν περισσότερο ορθολογικής ερμηνείας των παραξενιών του κόσμου που
μας περιβάλλει, ικανοποιώντας ταυτόχρονα τόσο τον πεπειραμένο ερευνητή του
χώρου, όσο και τον αδαή –στα συγκεκριμένα θέματα- αναγνώστη. Επρόκειτο για ένα
άκρως επιτυχημένο εκδοτικό πείραμα, που θέλω να πιστεύω πως έδωσε τα κατάλληλα
ερεθίσματα σε χιλιάδες συμπολίτες μας ώστε να στρέψουν το βλέμμα τους σε πεδία
αντισυμβατικά και να νιώσουν την ικανοποίηση και τη χαρά της προσωπικής
έρευνας. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στα «Φαινόμενα» κάναμε τα τελευταία τέσσερα χρόνια ένα ωραίο
ταξίδι. Για εμένα προσωπικά το ταξίδι αυτό τελειώνει κάπου εδώ και η αναζήτηση
της Ιθάκης θα συνεχιστεί από άλλες ατραπούς. Θα ήθελα να ευχαριστήσω όλους τους
αναγνώστες των «Φαινομένων» για τη στήριξή τους όλο αυτό το διάστημα. Θα έχουμε
τη δυνατότητα να επικοινωνούμε τόσο από μέσα από το <span lang="EN-US">metafysiko</span>.<span lang="EN-US">gr</span>, όσο και από τη <a href="http://www.stargatefm.gr/">Ραδιοφωνική ΑστρικήΠύλη</a>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Σημείωση:</b></i> <i>Το κείμενο δημοσιεύτηκε στη στήλη μου "Δούρειος Ίππος", στο περιοδικό "Φαινόμενα" του Ελεύθερου Τύπου (τ. 181, Οκτώβριος 2014).</i></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-76732170843218152762014-08-04T13:14:00.000-07:002014-08-05T01:58:28.956-07:00Έρχεται η αγγλική έκδοση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzjxde4syhaAQtCyrW1i6wj4-IEMjCalgkGDWzpbEyB6PAzq7uZXNtJBKqwU2m8T4qx2SPVJhkQzVFwOtVbl9cJrVCZ9xjarHtg2Fpb-Ms9kcNIqP5r_z3ce-NvVU8e9hGdZj5GbF_sxbb/s1600/to+provlima+tis+istorikotias+tou+Ihsou+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzjxde4syhaAQtCyrW1i6wj4-IEMjCalgkGDWzpbEyB6PAzq7uZXNtJBKqwU2m8T4qx2SPVJhkQzVFwOtVbl9cJrVCZ9xjarHtg2Fpb-Ms9kcNIqP5r_z3ce-NvVU8e9hGdZj5GbF_sxbb/s1600/to+provlima+tis+istorikotias+tou+Ihsou+cover.jpg" height="118" width="83" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #999999;">Προ των πυλών η αγγλική έκδοση για "Το Πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού". Έρχεται το "Jesus Mythicism - An Introduction"!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzjxde4syhaAQtCyrW1i6wj4-IEMjCalgkGDWzpbEyB6PAzq7uZXNtJBKqwU2m8T4qx2SPVJhkQzVFwOtVbl9cJrVCZ9xjarHtg2Fpb-Ms9kcNIqP5r_z3ce-NvVU8e9hGdZj5GbF_sxbb/s1600/to+provlima+tis+istorikotias+tou+Ihsou+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzjxde4syhaAQtCyrW1i6wj4-IEMjCalgkGDWzpbEyB6PAzq7uZXNtJBKqwU2m8T4qx2SPVJhkQzVFwOtVbl9cJrVCZ9xjarHtg2Fpb-Ms9kcNIqP5r_z3ce-NvVU8e9hGdZj5GbF_sxbb/s1600/to+provlima+tis+istorikotias+tou+Ihsou+cover.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
Λιγότερο από 1,5 χρόνο μετά την πρώτη του εμφάνιση στα ράφια
των βιβλιοπωλείων (Μάιος 2013) και λίγους μήνες μετά την κυκλοφορία της τρίτης
του έκδοσης (Μάρτιος 2014), το τελευταίο μου βιβλίο με τίτλο «<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβλημα τηςιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα των Μυθικιστών</a>» (εκδ. Δαιδάλεος) είναι σχεδόν
έτοιμο να ξεκινήσει το νέο του ταξίδι. Αυτή τη φορά εκτός των ελληνικών
συνόρων.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Όσοι έχουν αποκτήσει το βιβλίο ή έχουν ρίξει μια ματιά στα
περιεχόμενά του, θα έχουν διαπιστώσει πως κεντρικό πυρήνα της πρωτότυπης αυτής
δημοσιογραφικής έρευνας αποτελούν 19 συνεντεύξεις με ακαδημαϊκούς και ειδικούς
ερευνητές, που προσφέρουν στον αναγνώστη μία σφαιρική εικόνα για το Μυθικιστικό
Ρεύμα του χθες και του σήμερα. Από αυτές, οι 16 προέρχονται από ξένους ειδικούς
που κατοικούν σε 10 διαφορετικές χώρες του κόσμου. <br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Υπό αυτή την οπτική, δεν ήταν και τόσο παράξενο το γεγονός ότι
από τα πρώτα κιόλας βήματα της συγκεκριμένης έρευνας, υπήρξε έντονο ενδιαφέρον
από τους Μυθικιστές του εξωτερικού αναφορικά με το ενδεχόμενο μιας μελλοντικής
κυκλοφορίας του βιβλίου αυτού και στην αγγλική γλώσσα. Τους τελευταίους μήνες η
ιδέα αυτή παίρνει καθημερινά σάρκα και οστά. Η μετάφραση του βιβλίου έχει ήδη
ολοκληρωθεί (συμπεριλαμβάνοντας μάλιστα και το μεγαλύτερο μέρος του υλικού της επαυξημένης
Γ’ έκδοσης), ενώ το κείμενο έχει τσεκαριστεί και από Βρετανό Μυθικιστή που έχει
επισημάνει λάθη και μικροπαραλείψεις. Απομένουν να γίνουν πολύ λίγα πράγματα ακόμα
σε επίπεδο editing και στη συνέχεια το έργο θα είναι έτοιμο να μπει στο ατελιέ
των εκδόσεων Δαιδάλεος για το τελικό του στήσιμο.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Να τονιστεί εδώ ότι η επερχόμενη ξενόγλωσση κυκλοφορία του βιβλίου
(που έχει λάβει τον προσωρινό τίτλο <b>«Jesus Mythicism – An Introduction»</b> και λογικά
θα κυκλοφορήσει εντός του 2014) θα υποστηριχτεί κατά κύριο λόγο μέσω της πλατφόρμας
των ebook για ευκολότερη διάδοση και διάθεση σε κάθε γωνιά του πλανήτη (amazon.com
κ.α) και ενδεχομένως ενός μικρού αριθμού «συμβατικών» αντιτύπων. Όμως αυτό είναι
κάτι που θα ξεκαθαρίσει μετά τον προσεχή Σεπτέμβρη.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Έως τότε καλό υπόλοιπο καλοκαίρι.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μηνάς Παπαγεωργίου / meta-journalist</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
4/8/2014</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-11065794368609697942014-03-16T05:15:00.000-07:002014-03-16T05:16:00.735-07:00Νικήτας Σινιόσογλου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOnEy_BEJq8ci8zoZofv5IL2He1e2nnQvdDlMQFfpTFa-AJMAzBkeERMjN70lwVhCy7Ilyorb6X9yDXIEnnR29kebA4OCOyGILbknDhkiqGPyHFCqawxQxujlOw3hDoVYkAwf-E8hO9-Pt/s1600/sinios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOnEy_BEJq8ci8zoZofv5IL2He1e2nnQvdDlMQFfpTFa-AJMAzBkeERMjN70lwVhCy7Ilyorb6X9yDXIEnnR29kebA4OCOyGILbknDhkiqGPyHFCqawxQxujlOw3hDoVYkAwf-E8hO9-Pt/s1600/sinios.jpg" height="81" width="113" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #999999;">Illuminati στο Βυζάντιο: Η κληρονομιά του Πλήθωνα Γεμιστού</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGj5oc65PEWrlYUdof5ccLDxdhC5SW-rQFSxjD41jjsH1vVM_jBaSnQN6XxX0XpKCf9ajTYtzfGAyptBy3Y0rBFRtQnPg9eTl261jzRjLDS5bxweHL94_W6CluCJWhTMeZtSVcfjLG8Xz/s1600/sinios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGj5oc65PEWrlYUdof5ccLDxdhC5SW-rQFSxjD41jjsH1vVM_jBaSnQN6XxX0XpKCf9ajTYtzfGAyptBy3Y0rBFRtQnPg9eTl261jzRjLDS5bxweHL94_W6CluCJWhTMeZtSVcfjLG8Xz/s1600/sinios.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο ελληνικός ή μη χαρακτήρας του Βυζαντίου εξακολουθεί να διχάζει σήμερα τους Έλληνες. Άραγε πέρα από τις χιλιοειπωμένες θεωρητικολογίες και τις στείρες -πλέον- αντιπαραθέσεις, υπάρχουν ερευνητικά πεδία τα οποία θα μπορούσαν να ρίξουν περισσότερο φως το όλο ζήτημα; Η έρευνα για το έργο και τη δράση του φιλοσόφου Γέωργιου Γεμιστού (Πλήθωνα) και των μαθητών του μας φέρνει μπροστά σε νέα και συγκλονιστικά συμπεράσματα. Τελικά υπήρχαν Έλληνες <a href="http://www.metafysiko.gr/?p=7293">Illuminati </a>στο Βυζάντιο; Ποιος ήταν ο ρόλος τους;<br />
Ας καταδυθούμε σε περισσότερο
αχαρτογράφητες ιστορικά περιοχές, ερευνώντας για τις μυστικές διαδρομές του ελληνισμού
κατά την περίοδο της Βυζαντινής αυτοκρατορίας. Εδώ θα ανιχνεύσουμε τις άγνωστες αναβιώσεις της
ελληνικής κοσμοαντίληψης, την ίδρυση μυστικών εταιριών, την ύπαρξη εσωτερικών
κύκλων γνώσης και το ξέσπασμα αθέατων κοινωνικών επαναστάσεων.</div>
<div class="MsoNormal">
Ενας νέος και λαμπρός Ελληνας ακαδημαϊκός, ο Δρ. Νικήτας
Σινιόσογλου, μας ξεναγεί σε ένα άκρως συναρπαστικό κεφάλαιο έρευνας, παρθένο σε Ελλάδα αλλά και εξωτερικό. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πείτε μας λίγα λόγια για το περιεχόμενο του βιβλίου σας «Radical
Platonism in Byzantium: Illumination and Utopia in Gemistos Plethon» (εκδ.
Cambridge University Press) που κυκλοφόρησε στα τέλη του 2011.</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το βιβλίο εξετάζει την επιβίωση του παγανιστικού πλατωνισμού
από τον 6ο ως τον 15ο αιώνα. Το επιχείρημά μου είναι πως κατά
τους Βυζαντινούς χρόνους, μια κατεξοχήν ελληνική, δηλαδή παγανιστική
κοσμοαντίληψη, ήταν πάντοτε δυνάμει παρούσα, μια ανοιχτή δυνατότητα και διαρκής
απειλή για την Ορθοδοξία: τα δομικά της στοιχεία επιβίωναν μέσα από υπόγειες,
λανθάνουσες και παράπλευρες διαδρομές. Τίποτα δεν τέλειωσε κατά την ύστερη
αρχαιότητα.</div>
<div class="MsoNormal">
Το πόσο εύκολο ήταν να υποτροπιάσει η Βυζαντινή διανόηση
στον ελληνισμό προκύπτει από τα «θερμά επεισόδια» που λάμβαναν χώρα κάθε
φορά που λόγιοι σαν τον Λέοντα Χοιροσφάκτη, τον Ιωάννη Ιταλό και τον
Ψελλό, τον Γρηγορά και τον Πλήθωνα συγκρούονταν με την κρατούσα θεολογία του
Βυζαντίου. Γι’ αυτό υποστηρίζω πως γνήσια φιλοσοφία στο Βυζάντιο προκύπτει ως
απόκλιση από τις καθεστωτικές θεολογικές νόρμες, και ότι η αποκλίνουσα αυτή
φιλοσοφία ήταν είτε ουσιωδώς παγανιστική, είτε έτεινε στον παγανισμό.
Παραδόξως, αυτό είναι κάτι που ορθά διέγνωσαν οι Ορθόδοξοι θεολόγοι του ύστερου
Βυζαντίου (π.χ. Γρηγόριος Παλαμάς, Φιλόθεος Κόκκινος), όμως αδυνατούν να δουν
οι σημερινές αναχρονιστικές απόψεις περί «ελληνοχριστιανισμού»
(αντιφάσκοντας έτσι με τις γνήσια Ορθόδοξες πηγές τους). Επομένως, ο Πλήθωνας
δεν είναι sui generis περίπτωση, αλλά ριζοσπαστικοποιεί πλατωνικές τάσεις που
κατάφερναν να επιβιώνουν μέσα από σύνθετες διαδρομές.</div>
<div class="MsoNormal">
Να ξεκαθαρίσω εδώ πως όταν μιλώ για φιλοσοφικό παγανισμό
εννοώ μια κοσμοαντίληψη που δίνει ελληνικές, δηλαδή μη χριστιανικές απαντήσεις,
σε ερωτήματα όπως: μπορεί κανείς να φτάσει στην θέωση με οικείες δυνάμεις,
δηλαδή χωρίς θεόθεν μεσολάβηση; Μπορεί κανείς να προσεγγίσει την αλήθεια έξω
από την Εκκλησία; Είναι ο θεός όντως προσωπικός και εξωκοσμικός; Πώς απορρέουν
και διακρίνονται τα όντα από τον θεό; Είναι η ύλη αΐδια και ανανεούμενη ή
δημιουργημένη; Στοχεύει πράγματι η ιστορία σε κάποιο τέλος, ας πούμε στην
εμφάνιση κάποιου μεσσιανικού γεγονότος;<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUwkQsnOpSr_aSkgTw_DEOLFa_d1EnVUaFYdcry9U8S0U2jU5fP7mKyRHaIW-IUTfXYTQq6_nhtN-SnH0xWgNh3dvgzeaAmZ_2Dq8sVBl9pn7dAI9noTkR9NegM87ihWhvSAQo47UfED_D/s1600/radical-platonism-in-byzantium-illumination-utopia-gemistos-niketas-siniossoglou-hardcover-cover-art.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUwkQsnOpSr_aSkgTw_DEOLFa_d1EnVUaFYdcry9U8S0U2jU5fP7mKyRHaIW-IUTfXYTQq6_nhtN-SnH0xWgNh3dvgzeaAmZ_2Dq8sVBl9pn7dAI9noTkR9NegM87ihWhvSAQo47UfED_D/s1600/radical-platonism-in-byzantium-illumination-utopia-gemistos-niketas-siniossoglou-hardcover-cover-art.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Τι είδους κριτικές
αποκόμισε από τους συναδέλφους σας στο εξωτερικό;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το βιβλίο δίχασε. Κάτι άλλωστε που ανάμενα. Είναι
εποχή συνθέσεων, παγκοσμιοποίησης, πολιτικής και ακαδημαϊκής ορθότητας και
κυρίως σχετικισμού, οπότε μια άποψη που διαχωρίζει τρόπους ύπαρξης (π.χ.
πλατωνικός, Ορθόδοξος, Ρωμαιοκαθολικός) θεωρείται «ακραία» και «απόλυτη». Με
ξάφνιασε όμως η ένταση των συναισθημάτων και αντιδράσεων που δημιούργησε το
βιβλίο.</div>
<div class="MsoNormal">
Από τη μια μεριά στο Πανεπιστήμιο του Αμστερνταμ εκπονούνται
ήδη εργασίες πάνω στο επιχείρημά μου σε μεταπτυχιακό επίπεδο. Το σημαντικότερο
περιοδικό του χώρου, το BMCR, είδε ένα αναθεωρητικό και ερεθιστικό εγχείρημα.
Από την άλλη πολλοί Βυζαντινολόγοι φαίνεται να σοκαρίστηκαν από τις
μεθοδολογικές προϋποθέσεις και την φιλοσοφική στοχοθεσία του
επιχειρήματος (άλλωστε, είμαι Ιστορικός της Φιλοσοφίας και ουδέποτε εντάχθηκα
στον χώρο των λεγόμενων Βυζαντινών Σπουδών). Δεν έλειψαν τα ευτράπελα. Θυμάμαι
έναν Καθολικό ιερέα που ψευδωνύμως ξεσπάθωνε με παραληρηματικές αναρτήσεις στο
διαδίκτυο εναντίον βιβλίου, συγγραφέα και εκδοτικού οίκου. Η ταυτότητά
του αποκαλύφθηκε κι εκείνος αναδιπλώθηκε σε πιο τετριμμένες μεθοδεύσεις.</div>
<div class="MsoNormal">
Προφανώς το βιβλίο είναι εμπόδιο για όσους πασχίζουν τώρα να
επιβάλουν την ανεδαφική θεωρία ενός «θωμιστικού Βυζαντίου», όπως άλλωστε για
όσους επιμένουν στις «ελληνοχριστιανικές» τους συνθέσεις. Με χαροποιεί ότι
βρίσκει απρόσμενους εχθρούς και φίλους, ότι προκαλεί και δεν αφήνει αδιάφορους
τους αναγνώστες. Χρειάζεται όμως χρόνος για να κριθεί ουσιαστικά.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Μπορείτε να συστήσετε
εν συντομία τον Πλήθωνα Γεμιστό στους αναγνώστες, σημειώνοντας τα σημαντικότερα
στοιχεία της παρακαταθήκης του;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο Πλήθωνας είναι ο μεγαλύτερος φιλόσοφος των Βυζαντινών
χρόνων και συνάμα ο τελευταίος. Παραμονές της άλωσης της Κωνσταντινούπολης
αναζητά μια έξοδο από το δίλημμα Ορθοδοξία ή Καθολικισμός (που ουσιαστικά
σήμαινε παράδοση στους Οθωμανούς ή υποταγή στους Λατίνους) και στρέφεται στον
Πλάτωνα. Με δύο συμβουλευτικούς λόγους προτείνει στους Παλαιολόγους την
επιστροφή στο μοντέλο της αρχαίας ελληνικής πόλης και άρα την απαγκίστρωση από
την χριστιανική έννοια της οικουμένης.</div>
<div class="MsoNormal">
Τα κείμενα αυτά στρέφονται ενάντια στην γιγάντωση της
Εκκλησίας και στην διαρκή συρρίκνωση του κράτους. Δεν περιέχουν καμιά άμεση
προτροπή για επιστροφή στον πολυθεϊσμό, παρά μόνο μια έκκληση για ό,τι θα
ονομάζαμε σήμερα εκκοσμίκευση της πολιτείας. Η Βυζαντινή εξουσία αγνόησε τις
προτάσεις του (που είναι ουτοπικές avant la lettre και απολύτως ρηξικέλευθες)
κι εκείνος στρέφεται στον σεχταρισμό οργανώνοντας μια μυστική νεοπαγανιστική
κοινότητα στον Μυστρά, την διαβόητη πληθωνική «φρατρία». Το βασικό έργο του
Πλήθωνα, η «Νόμων Συγγραφή», σχετίζεται με αυτόν τον εσωτερικό κύκλο.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Αν δεν απατώμαι ο
Πλήθωνας ήταν ο πρώτος «νεοέλληνας» που χρησιμοποίησε σε κείμενό του την έννοια
του Εθνους. Ποια η ριζοσπαστικότητα και η σημασία της ιδέας αυτής τη δεδομένη
χρονική στιγμή;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η λέξη που χρησιμοποιεί είναι γένος, όμως είναι
βάσιμη υπόθεση πως εννοεί ό,τι ονομάζουμε εμείς έθνος. Αλλωστε οι δύο
λέξεις εμφανίζονται σε κείμενό του να φέρουν την ίδια σημασία. Ο
πρωτοεθνικισμός του Πλήθωνα είναι εξαιρετικά επίκαιρος: στην Ελλάδα
σήμερα υπάρχει ακόμη κόσμος που ισχυρίζεται πως κάθε έννοια έθνους είναι
νεωτερική κατασκευή, ένα προϊόν του Διαφωτισμού. Στο εξωτερικό η άποψη αυτή ήδη
υποχωρεί σε ακαδημαϊκό επίπεδο, όμως εδώ η αριστερή διανόηση επιμένει να την
αναπαράγει, πιθανόν λόγω της προσφιλούς δαιμονοποίησης της λέξης έθνος.</div>
<div class="MsoNormal">
Η αλήθεια είναι πως ο ελληνικός πρωτοεθνικισμός έχει ρίζες
σε ρηξικέλευθες χρήσεις των λέξεων γένος και έθνος ήδη κατά
τον 13ο αιώνα. Αναφέρω εδώ τον αυτοκράτορα της Νικαίας Ιωάννη Βατάτζη και
τον Γεώργιο Ακροπολίτη. Ο Πλήθωνας παραλαμβάνει και ριζοσπαστικοποεί μια τάση
που προϋπήρχε, προσθέτοντας την παράμετρο της αρχαίας πόλεως.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQhZKVe7GxsEcmOs10RBpkSBlwRLRrKk-0VfTibemDf31hmYKpDsnxh9AHW2a1xPJi2YbGXqtfcZ0JHrv_qseskSltKFN_lB87KO5cBnxg4kOBtT07EMTEvlaMFm8WKcuAz0Q2vnE-XWvx/s1600/pletho.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQhZKVe7GxsEcmOs10RBpkSBlwRLRrKk-0VfTibemDf31hmYKpDsnxh9AHW2a1xPJi2YbGXqtfcZ0JHrv_qseskSltKFN_lB87KO5cBnxg4kOBtT07EMTEvlaMFm8WKcuAz0Q2vnE-XWvx/s1600/pletho.jpg" height="320" width="266" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Θα μπορούσατε να μας
απαριθμήσετε ορισμένες από τις αιτίες που οδήγησαν στην αναβίωση της μελέτης
του αρχαίου ελληνικού κόσμου στο Βυζάντιο του 15ου αιώνα;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οι Βυζαντινοί βρέθηκαν σε αδιέξοδο πολιτικό, οικονομικό και
στρατιωτικό, ενώ η Ορθοδοξία ανέπτυσσε μια πρωτόγνωρη ρώμη. Από μια άποψη η
ήττα του Βυζαντινού κράτους ήταν νίκη της Ορθοδοξίας, ένα άνοιγμα στην
οικουμενικότητα της θρησκευτικής ταυτότητας. Η κατάσταση αυτή οδήγησε στην
αναζωπύρωση αναζητήσεων και εναλλακτικών προτάσεων που σιγόκαιγαν σε ένα
βαθύτερο επίπεδο. Νομίζω πως κομβικό γεγονός υπήρξε η ησυχαστική έριδα, η
σύγκρουση δηλαδή του Γρηγορίου Παλαμά με τάσεις έντονης αμφισβήτησης που
αναπτύσσονταν μέσα στην Εκκλησία. Οι τάσεις αυτές ήταν ελληνίζουσες, ιδίως κατά
τις αρχικές φάσεις της έριδας, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα στους
Συνοδικούς Τόμους της εποχής. Ο Παλαμάς νίκησε και κατοχυρώθηκε συνοδικά
τέσσερις φορές, όμως η διαμάχη (που κράτησε δεκαετίες) απελευθέρωσε ένα
παγανιστικό φιλοσοφικό παράδειγμα, το οποίο υποτίθεται πως η Εκκλησία είχε
εξολοθρεύσει ήδη από την ύστερη αρχαιότητα.</div>
<div class="MsoNormal">
Οι αντίπαλοι του Παλαμά ισχυρίζονταν πως η διάκριση θείας
ουσίας και θείων ενεργειών είναι υπέρ το δέον πλατωνική και πρόκλεια, κι
εκείνος ανταπέδιδε την κατηγορία βλέποντας παντού να αναδύονται νέες εκδοχές
πολυθεϊσμού και πανθεϊσμού. Κατά την διάρκεια της σύγκρουσης τα εμπλεκόμενα
μέρη βρέθηκαν στην αμήχανη θέση να συζητούν εναλλακτικούς τρόπους να
αντιλαμβάνεται κανείς τον κόσμο και τον θεό, προκειμένου ακριβώς να
ετεροπροσδιορίσουν την Χριστιανική τους ταυτότητα και να ενοχοποιήσουν τους
αντιπάλους τους.</div>
<div class="MsoNormal">
Τα κείμενα που σχετίζονται με την έριδα είναι γεμάτα
αναφορές σε μια επικίνδυνη ελληνική οντολογία και κοσμολογία που παραδόξως
κανείς δεν θέλει να έχει σχέση μαζί της αλλά όλοι χρεώνουν στον αντίπαλό τους.
Το φαινόμενο αυτό άνοιξε τον ασκό του Αιόλου προετοιμάζοντας το έδαφος για
κάποιον που ήταν έτοιμος να χρησιμοποιήσει τα εννοιολογικά εργαλεία που άλλοι
φοβούνταν. Αυτός ο κάποιος ήταν ο Πλήθωνας.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πως αντιμετωπίστηκαν
τα έργα του μεγάλου αυτού φιλοσόφου από την κεντρική εξουσία του Βυζαντίου;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο πιο διάσημος εχθρός του Πλήθωνα είναι ο Γεννάδιος
Σχολάριος, ο οποίος παρακολουθούσε τις κινήσεις του για χρόνια. Μετά τον θάνατο
του Πλήθωνα ο Σχολάριος έριξε στην πυρά την «Νόμων Συγγραφή», κράτησε όμως
ένα μέρος ώστε να μπορεί να αποδείξει πόσο δίκιο είχε. Νομίζω λοιπόν πως η
κεντρική πολιτική εξουσία της Κωνσταντινούπολης και του Μυστρά προστάτευε τον
Πλήθωνα όσο ήταν στην ζωή. Οι Παλαιολόγοι έβλεπαν στον Πλήθωνα έναν σημαντικό
σύμβουλο αλλά και δάσκαλο, ακόμη και αν σιώπησαν όταν εκείνος κατάθεσε τα ουτοπικά
του σχέδια για την Πελοπόννησο. Λέει πολλά το γεγονός ότι ο Σχολάριος κατάφερε
επιτέλους να στραφεί εναντίον του Πλήθωνα όταν πια οι κοσμικές δομές του
Βυζαντίου έπνεαν τα λοίσθια κι αυτός σιγούρευε την δική του επιβίωση στο νέο
οθωμανικό status quo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Θεωρείτε ότι το
πρόσωπο του Πλήθωνα έχει καταστεί αρκούντως γνωστό στη σύγχρονη Ελλάδα,
λαμβάνοντας υπόψιν μας τη σημασία του έργου του σε ότι αφορά την οικοδόμηση του
μετέπειτα ευρωπαϊκού πολιτισμού;<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Τηρουμένων των αναλογιών ο Πλήθωνας είναι γνωστός στην
Ελλάδα. Στο εξωτερικό το όνομά του είναι περισσότερο προσφιλές σε όσους
ασχολούνται με τις ρίζες του ευρωπαϊκού εσωτερισμού. Κι αυτό γιατί ο Πλήθωνας
ορθά θεωρείται ως εμβληματική μορφή του μυστικού εταιρισμού. Η «φρατρία» που
οργάνωσε στην Πελοπόννησο είναι μια προνεωτερική εκδοχή των μυστικών εταιριών
που έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε κατεξοχήν ευρωπαϊκά φαινόμενα, όπως είναι η
Αναγέννηση και ο Διαφωτισμός.</div>
<div class="MsoNormal">
Από την άλλη μεριά, ο Πλήθωνας συνήθως φέρνει σε αμηχανία
τους Βυζαντινολόγους, που είτε τον αντιμετωπίζουν φιλολογικά και
εγκυκλοπαιδικά, είτε πασχίζουν να τον εντάξουν κουτσά στραβά στον ανατολικό ή
δυτικό Χριστιανισμό της εποχής του.</div>
<div class="MsoNormal">
Η αλήθεια είναι πως ο Πλήθωνας αναγγέλει έναν κόσμο πέρα από
το δίπολο Ανατολής και Δύσης, έναν κόσμο που αντλεί από το παρελθόν για να
φτάσει στην ουτοπία. Είναι εκκεντρικός, ξεφεύγει από κατηγορίες και
τυποποιήσεις. Δεν είναι τυχαίο πως ένας πολύ σημαντικός θεολόγος, ο Philip
Sherrard, συνέκρινε τον Πλήθωνα με τον Νίτσε, στον βαθμό που και οι δύο
συγκρούονται μετωπικά με το φιλοσοφικό και χριστιανικό παράδειγμα χάρη μιας
προσωπικής, ατίθασης φωνής. Θα πρόσθετα πως ο Πλήθωνας ήταν ανεπίκαιρος με την
νιτσεϊκή έννοια, ήταν έξω και πέρα από την εποχή του.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Στο έργο του Πλήθωνα
περιλαμβάνονται μια σειρά από ύμνους προς τους αρχαίους Θεούς (μάλιστα οι
σύγχρονοι Ελληνες πολυθεϊστές θεωρούν ότι η παράδοσή τους ξεκινά από αυτόν).
Πείτε μας λίγα λόγια το θρησκευτικό σύστημα που πρότεινε ο φιλόσοφος του
Μυστρά.</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο Πλήθωνας δεν είναι ούτε μονοθεϊστής, ούτε πολυθεϊστής.
Είναι ενοθεϊστής, όπως άλλωστε είναι ο Πλωτίνος και ο Πρόκλος. Πιστεύει δηλαδή
πως ο θεός είναι ένας και συνάμα πολλοί. Ελάσσονες θεοί απορρέουν από τον ένα
θεό και ταυτόχρονα κοινωνούν και εκδιπλώνουν την ουσία του θεού αυτού με
διαφορετική κάθε φορά ένταση.</div>
<div class="MsoNormal">
Το σημαντικό είναι πως ο θεός δεν είναι υπερούσιος, όπως
στην Ορθοδοξη θεολογία, αλλά ταυτίζεται με το Ον. Αρα δεν είναι εξωκοσμικός,
ούτε προσωπικός, αλλά εμπεριέχει τον φυσικό κόσμο, έστω και αν η ύλη είναι λιγότερο
θεία από ό,τι είναι οι θεοί που βρίσκονται εγγύτερα στον πυρήνα της θείας
ουσίας.</div>
<div class="MsoNormal">
Οι ύμνοι που περιέχονται στους «Νόμους» θυμίζουν
εκείνους του Πρόκλου και λειτουργούν σε ένα επίπεδο λαϊκής θρησκείας (ό,τι ο
Βέμπερ ονομάζει Alltagsreligion). Ομως σε ένα βαθύτερο, φιλοσοφικό επίπεδο οι
θεοί είναι οι πλατωνικές ιδέες. Κάποιοι ταυτίζονται με τα πέντε μέγιστα γένη
του «Σοφιστή» του Πλάτωνα (το ον, η στάσις, η κίνησις, το ταυτόν και το
έτερον), ενώ άλλοι είναι υπεύθυνοι ως αιτιώδεις αρχές για επιμέρους, ειδικές
λειτουργίες που διέπουν τον κόσμο των όντων. Η συμβολική θεολογία των Νόμων
είναι ένα σύστημα ιεραρχικής διάκρισης και κυρίως ντετερμινιστικής
οργάνωσης όλων των όντων. Καθόλου τυχαία ο «Ζευς» του Πλήθωνα ενίοτε ταυτίζεται
με την αρχαιοελληνική Ανάγκη.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Υπήρξαν συνεχιστές
των ιδεών του Πλήθωνα μέχρι και την ελληνική επανάσταση;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο Πλήθωνας είχε μαθητές που διέφυγαν στην Ιταλία. Ομως είναι
παρακινδυνευμένο να συσχετίζονται με Ιταλικές μυστικές εταιρίες, μολονότι αυτή
είναι η άποψη του F. Masai. Ακόμη και ο συσχετισμός του πλατωνισμού του Πλήθωνα
με την Ακαδημία της Φλωρεντίας και τον Φιτσίνο είναι σκοτεινό σημείο. Από την
άλλη, οι ιδέες ενδέχεται να επιβιώνουν με τρόπους ασύμπτωτους και ασυνείδητους
κι ωστόσο να ανάγονται σε ένα κοινό ή αρχετυπικό πρότυπο. Εννοώ πως ακόμη και
αν ο Πλήθωνας δεν αποτελεί διακριτό και επιλεγμένο σημείο αναφοράς από την
Αναγέννηση και μετά, ωστόσο κατεξοχήν πληθώνειες ιδέες επιβίωσαν τουλάχιστον ως
τον 19ο αιώνα, ακριβώς επειδή αυτές κατάγονται και απηχούν έναν διανοητικό
κόσμο που προϋπήρχε.</div>
<div class="MsoNormal">
Ο Πλήθωνας υπήρξε μεσολαβητής και αγγελιοφόρος – το
δηλώνει άλλωστε ο ίδιος. Στα 1797-9, για παράδειγμα, το Ιακωβινείο της
Κεφαλοννιάς προωθούσε σχέδια για την κατάργηση του Χριστιανισμού και την
επανίδρυση της «προγονικής ελληνικής θρησκείας». Επίσης, ο Θεόφιλος
Καΐρης, που γνωρίζει την περίπτωση του Πλήθωνα, εντάσσει πολλά στοιχεία της
αρχαίας κοσμοαντίληψης στην διδασκαλία του ήδη από το 1812, οπότε σχολαρχεί
στις Κυδωνίες, ενώ η αίρεση της Θεοσέβειας, την οποία οργανώνει στην Ανδρο
αργότερα, απηχεί την πεποίθηση πως ένας ελληνικός τρόπος ύπαρξης παρέμεινε
ζωντανός μέσα από την παράδοση. Η «ιερή αλήθεια» που αναζητά είναι εκδοχή της
«ελληνικής θεοσοφίας» που συναντάμε ήδη στον Πρόκλο (Πλατ. Θεολ. 5.127.16),
μιας υπερ-ομολογιακής και πανάρχαιας άποψης για τις δυνατότητες του ανθρώπου
και τον κόσμο. Αυτή επιβιώνει με λανθάνοντες τρόπους ως τον Διαφωτισμό, άλλοτε
υπογείως ή παραλλήλως προς το εκκλησιαστικό κατεστημένο (νεοπλατωνισμός,
αγγλικός ντεϊσμός) και άλλοτε ανταγωνιστικά προς αυτό (Θεοφιλανθρωπία, θετική
θρησκεία του Comte, σαινσιμονισμός). Ιδίως στον ελληνικό χώρο, οι ιδέες του
Saint-Simon φαίνεται να οδήγησαν σε μικρούς πυρήνες που απηχούν αναζητήσεις
παρόμοιες με αυτές της φρατρίας του Πλήθωνα.</div>
<div class="MsoNormal">
Για να το πω αλλιώς: Οι εκπρόσωποι της εσωτερικής ιστορίας
της δυτικής θρησκευτικότητας συμπίπτουν συχνά ad nauseam, χωρίς καμιά ανάγκη να
παραπέμπουν ο ένας στον άλλο.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Θα ήταν παράτολμο να
υποστηρίξει κανείς πως όλη αυτή η άνθιση των ελληνικών ιδεών λίγο πριν την
οριστική πτώση του Βυζαντίου αποτέλεσε την εξωτερίκευση μιας αθέατης –πλην όμως
καλά οργανωμένης- γραμμής σκέψης που διένυσε η αρχαία ελληνική φιλοσοφία από
τους κώδικες του Θεοδοσίου και του Ιουστινιανού μέχρι τον 15ο αιώνα;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Αυτή είναι περίπου η θέση που διατυπώνω στο βιβλίο μου. Ομως
δεν πιστεύω πως η υπόγεια συνέχεια του ελληνισμού υπήρξε «καλά
οργανωμένη», όπως το εννοείτε. Οι ιδέες επιβιώνουν οργανικά. Ειδικά τώρα η
επιβίωση θεμελιακών στοιχείων της ελληνικής γνωσιολογίας, κοσμολογίας και
θεολογίας στο Βυζάντιο οφείλεται στην εναλλαγή τεσσάρων διακριτών καναλιών
ανάσυρσης, συντήρησης και συζήτησής τους: το πρώτο είναι βέβαια η κατά μέτωπον
σύγκρουση με το νέο ακόμη Χριστιανικό παράδειγμα (Κέλσος, Πορφύριος, Ιεροκλής,
Ιουλιανός) κατά την ύστερη αρχαιότητα.</div>
<div class="MsoNormal">
Το δεύτερο είναι η θρησκευτική προσποίηση, μια πρακτική που
συνδέεται με την μετάλλαξη του νεοπλατωνισμού σε υπόγειο ρεύμα από τον έκτο
αιώνα και δώθε. Ο Πρόκλος, ο Σιμπλίκιος και ο Δαμάσκιος ομολογούν πως όταν ο
αντίπαλος είναι ισχυρότερος, οφείλει κανείς να λανθάνει μάλλον παρά να
συγκρούεται. Εχουμε πια να κάνουμε με φαινόμενα ιδεολογικής και θρησκευτικής
προσποίησης που συχνά είναι όντως δύσκολο να ανιχνευθούν. Σήμερα η έρευνα έχει
προχωρήσει και σε πείσμα της καθεστωτικής Βυζαντινολογίας διατυπώνεται βάσιμα η
άποψη ότι συγγραφείς όπως ο Προκόπιος, ο Ιωάννης Λυδός και ο Μιχαήλ Ατταλειάτης
συγκάλυψαν την ελληνίζουσα θρησκευτική και διανοητική τους ταυτότητα
γνωρίζοντας πως αυτή δεν θα γινόταν ποτέ ανεκτή από το Ορθόδοξο κατεστημένο.</div>
<div class="MsoNormal">
Σε ένα τρίτο επίπεδο, φιλόσοφοι όπως ο Λέων Χοιροσφάκτης, ο
Μιχαήλ Ψελλός, ο Ιωάννης Ιταλός, ο Θεόδωρος Μετοχίτης και ο Νικηφόρος Γρηγοράς
δηλώνουν Χριστιανοί, όμως οι παραχωρήσεις που κάνουν στην νεοπλατωνική παράδοση
οδηγούν στην επιβίωση ενός τρόπου ύπαρξης που είναι ασύμβατος με την
Χριστιανική θεολογία. Τούτο ενδέχεται να συμβαίνει από πρόθεση ή λίγο πολύ
ασυνείδητα. Αυτό το τρίτο κανάλι με απασχολεί περισσότερο, γιατί πιστεύω πως το
κοσμικό Βυζάντιο απηχεί και σε μεγάλο βαθμό διασώζει τον παγανιστικό πλατωνισμό
της ύστερης αρχαιότητας. Αυτό άλλωστε υποστήριζαν οι Βυζαντινοί θεολόγοι που
κατηγόρησαν τους φιλόσοφους επ᾽ελληνισμώ, δηλαδή ότι αναβίωναν τον παγανισμό.
Φιλοσοφικά μιλώντας, είχαν απόλυτο δίκιο. Απόψεις υπέρ το δέον
ανθρωποκεντρικές, όσες δηλαδή επενδύουν τόσο στις ανθρώπινες δυνατότητες, ώστε
να παρακάμπτουν τον αποκαλυπτικό λόγο και την Ορθοδοξία συλλήβδην,
επανασύνεδεαν τους Βυζαντινούς με μια συζήτηση που υποτίθεται πως είχε οριστικά
κλείσει από τότε που οι Πατέρες της Υστερης Αρχαιότητας «κατατρόπωναν» τους
Εθνικούς.</div>
<div class="MsoNormal">
Τέλος, στο βιβλίο επιμένω στη σημασία ενός τέταρτου καναλιού
που σπάνια συζητιέται: οι ιδέες πολλές φορές βρίσκουν απρόσμενους ξενιστές
στους αντιπάλους τους. Οταν επιτίθεσαι σε μια ιδέα, τότε την συντηρείς κιόλας,
την διασώζεις από την λήθη. Είναι αυτό ένα ακόμα σημαντικό κανάλι μέσα από το
οποίο η ελληνική φιλοσοφία και κοσμοαντίληψη επιβίωσε στο Βυζάντιο, δηλαδή μέσα
από θεολογικές συγκρούσεις (π.χ. ησυχαστική έριδα) που αντιμετώπιζαν τον
ελληνισμό ως δυνητική απειλή.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdgx2SxgJ3h1Lx2Z6bWHVwY7i_w6-lAQ9Xla690Fwz8ScKiOiYxI9APi8FfQVoIQeYtYD22-XuzoXUo-ls-iSBI9RL9gjOPA-SqxI2JEKlBv7FRKIM23O_cGmbSfmyuWYmOsxNHyNaGu6t/s1600/olympia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdgx2SxgJ3h1Lx2Z6bWHVwY7i_w6-lAQ9Xla690Fwz8ScKiOiYxI9APi8FfQVoIQeYtYD22-XuzoXUo-ls-iSBI9RL9gjOPA-SqxI2JEKlBv7FRKIM23O_cGmbSfmyuWYmOsxNHyNaGu6t/s1600/olympia.jpg" height="283" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Ποια η άποψή σας
αναφορικά με την ύπαρξη και δράση της «Αττικής Εταιρείας» (κατ’ άλλους
«Ολυμπίας Αδελφότητας») που έδρασε οργανωμένα κατά τους αιώνες μετά τον Πλήθωνα
με στόχο να κρατήσει άσβεστη τη φλόγα της ελληνικής παράδοσης;<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η θεωρία αυτή δεν γίνεται αποδεκτή από επιστήμονες
ιστορικούς. Ο λόγος που ασκεί τόση γοητεία είναι ότι είναι προϊόν ενός
ιδιοφυούς ανθρώπου, του Κωνσταντίνου Σάθα, ενός διανοητικού Τιτάνα με φοβερές
ικανότητες σύνθεσης και οργάνωσης ενός τεράστιου υλικού. Μπροστά στο εκτόπισμα
του Σάθα οι περισσότεροι από τους επικριτές του (κατά κανόνα καθηγητίσκοι
Βυζαντινών σπουδών) είναι πνευματικοί νάνοι.</div>
<div class="MsoNormal">
Ωστόσο, αν εξετάσετε προσεκτικά τα στοιχεία που
συνέλεξε ο Σάθας, θα δείτε ότι είναι αποσπασματικά. Η θεωρία δεν υπόκειται στην
αρχή της επαληθευσιμότητας ή της διαψευσιμότητας. Ναι, με λίγη καλή θέληση και
παραχωρήσεις στη δημιουργική φαντασία θα μπορούσε να ισχύει, όμως τότε θα
μπορούσαν να ισχύουν εξίσου ένα σωρό θεωρίες, μεταξύ των οποίων και πολλές
συνωμοσιολογικές. Είναι αδύνατον να πείσει κανείς την ακαδημαϊκή κοινότητα πως
μια αλυσίδα δασκάλων και μαθητών ή κρυφών οργανώσεων διέσωσε και μετάφερε από
γενιά σε γενιά τον πυρήνα μιας κοσμοαντίληψης ριζικά διαφορετικής από αυτήν που
τελικά επικράτησε – ωστόσο, ένας τέτοιος πυρήνας επιβίωσε ιδεοτυπικά μέσα από
πρόσωπα που ενδεχομένως να μην σχετίζονταν, ενώ σχετίζονταν οι ιδέες και
αναζητήσεις τους, μέσα δηλαδή από εκλεκτικές συγγένειες που υπερβαίνουν την
περιοδολόγηση.</div>
<div class="MsoNormal">
Από τον 15ο αιώνα εμφανίζονται συγγραφείς και λόγιοι
που σε διαφορετικό βαθμό στρέφονται στην αρχαία Ελλάδα και σε παγανιστικά
πρότυπα προκειμένου να συγκροτήσουν μια νέα ταυτότητα. Θα ανάφερα εδώ
ενδεικτικά τον Κυριακό Αγκωνίτη, τον Μάρουλλο Ταρχανιώτη, τον Μάρκο Μουσούρο,
τον Λέοντα Αλάτιο. Οι άνθρωποι αυτοί είδαν στον αρχαίο κόσμο περισσότερα από
ό,τι θα επιθυμούσε το κληρικαλικό καθεστώς. Αποτελούν έναν ελληνικό διανοητικό
«αστερισμό» που δεν έχει ανάγκη την οργάνωση καμιάς μυστικής εταιρείας για να
επιβιώσει. Μερικές φορές στην Ιστορία της Φιλοσοφίας τα πιο υπόγεια και κρυφά
πράγματα επιβιώνουν με τους πιο φανερούς τρόπους.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Αποτελεί ένα
ερώτημα που διχάζει πολλούς ιστορικούς και διανοούμενος από τα χρόνια της
απελευθέρωσης μέχρι και τις μέρες μας: Τι σημαίνει για εσάς ελληνική ταυτότητα;
Θεωρείτε τη Βυζαντινή αυτοκρατορία (ως μόρφωμα με συγκεκριμένη
πολιτικοθρησκευτική χροιά) ως μέρος της ταυτότητας αυτής;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το ίδιο το Βυζάντιο είναι ρωμαϊκό μάλλον, παρά
ελληνικό. Είναι η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Είναι όμως κι ο χώρος όπου
ζυμώνεται για αιώνες κάθε συζήτηση σχετικά με την συμβατότητα ελληνισμού και
χριστιανισμού. Είναι αδύνατον να ασχοληθεί κανείς με την ελληνική διανοητική
ταυτότητα χωρίς να λάβει υπόψη την ιστορία των ιδεών στο Βυζάντιο.</div>
<div class="MsoNormal">
Και είναι τεράστιο σφάλμα να ταυτίζεται το Βυζάντιο με την
Ορθοδοξία. Ναι, υπάρχει βυζαντινή Ορθοδοξία, υπάρχει όμως και ένας
συγκρουσιακός βυζαντινός ελληνισμός με φυγόκεντρες διαδρομές, όπως άλλωστε και
κοσμικές εκδοχές του Βυζαντίου που αναφαίνονται συχνά πυκνά, και όλα τούτα
ζουν, συμπλέκονται και αναπνέουν στον ίδιο χώρο και χρόνο. Οι Πατέρες της
Εκκλησίας, από τους απολογητές ως τον Γρηγόριο Παλαμά, είναι οι πρώτοι που
είδαν στην ελληνική γνωσιολογία, θεολογία και κοσμολογία έναν αυτοπροσδιορισμό
και τρόπο ύπαρξης ανταγωνιστικό προς τον χριστιανικό. Αυτό είναι το μοναδικό
σημείο που συμφωνούν με τον Ιουλιανό, τον Πρόκλο και τον Πλήθωνα. Μπορεί οι
Ορθόδοξοι θεολόγοι του Βυζαντίου να οβελίζουν εξαρχής την ελληνική
κοσμοαντίληψη, όμως είναι εξαιρετικοί όταν εντοπίζουν τις διαφορές της από τον
Ορθόδοξο χριστιανισμό, συμβάλλοντας ακούσια στην διάσωσή της.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Εχετε πραγματοποιήσει
μια πολύ ενδιαφέρουσα μελέτη για τους παραλληλισμούς της δράσης του Πλήθωνα
στον Μυστρά και του Μουσουλμάνου Σούφι θεολόγου Sheikh Bedreddin (1359-1420)
στο ανατολικό Αιγαίο. Μπορείτε να μας πείτε κάποια πράγματα για τη δράση του
τελευταίου; Ποια συμπεράσματα έρχονται στο προσκήνιο αναφορικά με την ύπαρξη,
τη φύση και τους στόχους μυστικών εταιριών με ρεφορμιστικά θρησκευτικά και κοινωνικά
χαρακτηριστικά εκείνη την περίοδο;<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ο Σχολάριος αναφέρει πως ο Πλήθωνας μαθήτευσε επί οθωμανικού
εδάφους (στην Αδριανούπολη ή στην Προύσα) στο πλευρό μιας ομιχλώδους
προσωπικότητας, ενός πολυθεϊστή Εβραίου δασκάλου ονόματι Ελισσαίου. Εχουν γίνει
διάφορες εικασίες για την ταυτότητα του δασκάλου αυτού. Ομως την εποχή εκείνη
τα μεγάλα αστικά και παιδευτικά κέντρα των Οθωμανών ήταν πραγματικά
σταυροδρόμια ισλαμικών, ιουδαϊκών και δυτικών ρευμάτων εσωτερισμού. Καμπαλιστές
συνυπήρχαν με Σούφι, Δομινικανοί με Μπεκτασήδες, σεχταριστές κάθε είδους με
υποτιθέμενους συνεχιστές του Suhrawardi. Και ο Πλάτωνας απολάμβανε μια
ιδιαίτερη αίγλη.</div>
<div class="MsoNormal">
Ο Bedreddin, τώρα, ήταν δημιουργός ενός θρησκευτικού,
ουτοπικού και επαναστατικού κινήματος που ωριμάζει την ίδια ακριβώς εποχή που ο
Πλήθωνας καταθέτει τις προτάσεις του στον Μανουήλ Παλαιολόγο. Μαθητής του
al-Bistami, ο Bedreddin είναι φορέας μιας εσωτερικής παράδοσης με ρίζες στον
Ibn ‘Arabi, τον Rumi και τον Haji Bektash, αλλά και στον νεοπλατωνισμό, η οποία
απαίτησε μια οικουμενική θρησκεία, δηλαδή την υπέρβαση των επιμέρους
θρησκευτικών ομολογιών χάρη της επιστροφής σε έναν πρωτο-μονοθεϊσμό. Ο
Bedreddin οργάνωσε μια αδελφότητα που πυροδότησε επαναστάσεις εναντίον της
Οθωμανικής εξουσίας.</div>
<div class="MsoNormal">
Μια από αυτές έλαβε χώρα στην Χίο, όπου ο Börklüce Mustafa
φαίνεται να συνδύασε τις ιδέες του Bedreddin με την απόκρυφη διδασκαλία περί
ακραίας πενίας που διέδιδε εκεί η ομάδα των Καθαρών Fraticelli, σέχτα
αποκηρυγμένη από την Ιερά Εξέταση. Αποτελεί όντως μια παράξενη σύμπτωση ότι Πλήθωνας
και Bedreddin σπούδασαν την ίδια εποχή στα ίδια μέρη, όπως και ότι αμφότεροι
συνδέουν σχεδόν ταυτόχρονα τον σεχταρισμό με τον πολιτικό και ουτοπικό
ρεφορμισμό. Στην διδασκαλία τους υπάρχουν κοινά σημεία αναφοράς: για παράδειγμα
η αναδιανομή της γης και η επίκληση μιας αρχετυπικής γνώσης που υπονομεύει την
κεντρική πολιτική εξουσία.</div>
<div class="MsoNormal">
Η διαφορά είναι πως ο Bedreddin και ο al-Bistami πίστευαν
πως η αληθινή θρησκεία εναρμονίζεται με την ισλαμική ορθοδοξία. Αντιθέτως, ο
Πλήθωνας απορρίπτει κάθε περιθώριο διαλόγου με τον Χριστιανισμό. Είναι
παρακινδυνευμένο να ισχυριστεί κανείς πως Πλήθωνας και Bedreddin γνωρίζονταν.
Πιο ασφαλές είναι να πούμε πως την περίοδο εκείνη εκδοχές ριζοσπαστικού
σεχταρισμού βγαίνουν πολύ δυνατά στο προσκήνιο και από τις δύο μεριές του
Αιγαίου, υπερβαίνοντας τους διαχωρισμούς της επίσημης Ορθόδοξης και Ισλαμικής
κληρικαλικής εξουσίας. Αν λοιπόν ο Πλήθωνας έφερε κάτι στην Πελοπόννησο από την
παραμονή του στην Αδριανούπολη ή την Προύσα, αυτό ενδέχεται να είναι η σύνδεση
της αίρεσης με ό,τι ονομάζουμε σήμερα ουτοπία, δηλαδή την πολιτική αναγέννηση.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b>Who is Who:</b> Ο
Νικήτας Σινιόσογλου γεννήθηκε στην Αθήνα το 1976 και σπούδασε φιλοσοφία στα
Πανεπιστήμια Αθηνών, Μονάχου και Κέμπριτζ (PhD). Ηταν μεταδιδακτορικός
ερευνητής της Βρετανικής Ακαδημίας στο Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ (2008-2011)
και Leverhulme Trust Early Career Fellow στο King's College London (2011-2013).
Εχει διδάξει φιλοσοφία σε ελληνικά και βρετανικά πανεπιστήμια, καθώς και στο
Κολέγιο Αθηνών. Βιβλία: Radical Platonism in Byzantium: Illumination and
Utopia in Gemistos Plethon (Cambridge: CUP 2011), Plato and
Theodoret: The Christian Appropriation of Platonic Philosophy and the Hellenic
Intellectual Resistance (Cambridge: CUP 2008), Θεόφιλος Καΐρης: Γνωστική,
Στοιχεία Φιλοσοφίας (Ανδρος: Καΐρειος Βιβλιοθήκη 2008).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Σημείωση:</b> Η συνέντευξη αυτή του Νικήτα Σινιόσογλου στον Μηνά Παπαγεωργίου (meta-journalist) πρωτοδημοσίευτηκε στο εβδομαδιαίο περιοδικό του Ελεύθερου Τύπου, τα "Φαινόμενα".</i></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-84477956053620604472014-03-16T04:31:00.000-07:002014-03-16T04:40:49.760-07:00Ιωάννης Μπουσίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigX1xwxyLmHQKSoAuytW5ppgFkVQWTAdcY76SS_GGUeidR3tngOCuTuyj1J1wQYbJ_Hvp5sgSJ0cOU8V-HpcUIM2ov4V1uAmdhIl1GFSptaYZ3BnVXfSJrIxtjOB6zZYWq1z_VhdEIxtmu/s1600/metafysikogr_falliforia+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigX1xwxyLmHQKSoAuytW5ppgFkVQWTAdcY76SS_GGUeidR3tngOCuTuyj1J1wQYbJ_Hvp5sgSJ0cOU8V-HpcUIM2ov4V1uAmdhIl1GFSptaYZ3BnVXfSJrIxtjOB6zZYWq1z_VhdEIxtmu/s1600/metafysikogr_falliforia+%25281%2529.jpg" height="81" width="113" /></a><span style="color: #999999; text-align: left;">Οι ρίζες του Καρναβαλιού και η αναβίωση των Φαλληφορίων</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigX1xwxyLmHQKSoAuytW5ppgFkVQWTAdcY76SS_GGUeidR3tngOCuTuyj1J1wQYbJ_Hvp5sgSJ0cOU8V-HpcUIM2ov4V1uAmdhIl1GFSptaYZ3BnVXfSJrIxtjOB6zZYWq1z_VhdEIxtmu/s1600/metafysikogr_falliforia+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigX1xwxyLmHQKSoAuytW5ppgFkVQWTAdcY76SS_GGUeidR3tngOCuTuyj1J1wQYbJ_Hvp5sgSJ0cOU8V-HpcUIM2ov4V1uAmdhIl1GFSptaYZ3BnVXfSJrIxtjOB6zZYWq1z_VhdEIxtmu/s1600/metafysikogr_falliforia+%25281%2529.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Αυτή την περίοδο (σ.σ τέλη Φλεβάρη του 2014) ολόκληρη η
ελληνική επικράτεια, κινείται στους ρυθμούς του καρναβαλιού. Φανταχτερές
στολές, εντυπωσιακά άρματα, αλλά και ιδιαίτερα έθιμα που αναβιώνουν σε διάφορες
περιοχές της χώρας μας, σκορπούν κέφι, χαρά και ξεγνοιασιά σε μικρούς και
μεγάλους. Ομως από πού ξεκίνησαν όλα αυτά;<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στο πλαίσιο της ερώτησης αυτής, φέτος κάποιοι επιθυμούν να
φέρουν στον… αφρό της επικαιρότητας κάτι πανάρχαιο και ξεχασμένο: Τα Διονυσιακά
Φαλληφόρια πρόκειται να αναβιώσουν σε λίγα 24ωρα στο κέντρο της Αθήνας! Από τη
μεριά μας επικοινωνήσαμε με τον άνθρωπο-κλειδί της κίνησης αυτής: Τον
Ιωάννη-Παρμενίδη Μπουσίου!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Τι ακριβώς ήταν τα Φαλληφόρια στην αρχαία Ελλάδα και σε
ποιες περιοχές εορτάζονταν;</b><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Φαλληφόρια ονομάζονταν μία εορτή που επιτελούνταν στην
Αττική στα πλαίσια των κατ’ άγρους Διονυσίων. Γενικότερα, όμως, οι Φαλλικές
τελετουργίες ήταν άμεσα συνυφασμένες με την Λατρεία του Διονύσου. Aρα όπου
συναντάμε τελετές Διονυσίων συναντάμε και Φαλληφορίες, εφόσον αυτές αποτελούν
αναπόσπαστο μέρος αυτών των εορτών.</div>
<div class="MsoNormal">
Με το γεγονός ότι οι διονυσιακές τελετουργίες ήταν ευρέως
διαδεδομένες σε όλη την γεωγραφική επικράτεια του ελληνισμού, αντιλαμβανόμαστε
το εκτεταμένο μέγεθος και την ισχύ των φαλληφορικών εορτών. Το κυρίαρχο μέρος
της εορτής ήταν η περιφορά του φαλλού εν πομπή γι αυτό και μια εξίσου γνωστή
ονομασία της τελετής ήταν και Φαλλαγώγια. Κατά την πορεία της πομπής
άντρες μεταμφιεσμένοι σε Σιληνούς, Σατύρους και Βάκχίδες, με θύρσους δάδες και
ξύλινα ραβδιά που κατέληγαν σε δερμάτινους φαλλούς, χόρευαν γύρω από το
περιφερόμενο ξόανο του Διονύσου, ενώ προπορεύονταν πάντα το Φαλλικό άρμα. Κατά
την πορεία, βέβαια, οι μετέχοντες της πομπής έπιναν από δερμάτινους ασκούς οίνο
και περιέπαιζαν τους περαστικούς, ενώ με φαλλικά τραγούδια καλούσαν τον
Διόνυσο–Φαλλήνα (προσωποποίηση του φαλλού) να έρθει να γιορτάσει μαζί τους.
Οταν το ξόανο έφτανε στο προορισμό του, ακλουθούσαν πάλι χοροί και φαλλικά
άσματα, αλλά και η συνακόλουθη ευωχία όλων των συμμετεχόντων με το άνοιγμα και
την πόση από τα αγγεία που περιείχαν τον διονυσόγευστο οίνο. Υπήρχε μάλιστα και
ένα ειδικό τελετουργικό αγγείο-ρυτό το οποίο, έκτος από την οικιακή λατρευτική
χρήση του, πολύ πιθανών να χρησιμοποιούνταν και σε οινοποσίες των
φαλληφορικών δρωμένων.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Τι συμβόλιζαν αυτού του είδους οι εορτασμοί; Υπάρχει κάποια
σχέση με διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη φύση;</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Η λατρεία, και πιο συγκεκριμένα, η λιτανεία-περιφορά του
φαλλού ως απεικονιστικό σύμβολο της γονιμότητος, σαφώς και αποτελούσε
αναπόσπαστο μέρος των γονιμικών τελετών που συνέδραμαν στην διασφάλισης της
ευκαρπίας και ευγονίας.</div>
<div class="MsoNormal">
Οι εορτασμοί αυτοί υπήρξαν ένα είδος τελετουργίας της
γονιμότητος. Την αναπαριστούσαν τόσο με την αρχέγονη μαγικό-θρησκευτική τους
μορφή, όσο και με το χαρακτήρα της μιμητικής αναπαράστασης, τον θάνατο του
παλιού μέσα από την παγωνιά του χειμώνα, προς το ξεκίνημα-την αναγέννηση
του νέου που οδηγεί στην απελευθέρωση και την ανανέωση της ζωής. Γι αυτό αλώστε
οι τελετουργίες αυτές λαμβάνουν χωρά σε αυτήν την μεταιχμιακή εποχή του τέλους
του Χειμώνα προς την αρχή της πολυπόθητης Ανοιξης.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πώς αντιμετώπιζαν οι αρχαίοι τη θέαση των φαλλικών συμβόλων
σε κοινή θέα; Το ρωτώ αυτό διότι το σύγχρονο κοινωνικό status είναι
τελείως διαφορετικό.</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Αξίζει να σημειώσουμε ότι αρχικά ο φαλλός λειτουργούσε στην
καθημερινότητα του Ελληνα με αποτροπαϊκό – φυλακτήριο σκοπό, αφού θεωρούνταν
ότι η απεικονιστική του παρουσία και μόνο προφυλλάσει και κρατά μακριά κάθε
λογής επιβουλή που μπορεί να προέρχεται από κάποια εξωγενή κακόβουλη δύναμη.
Γι’ αυτό και πολύ συχνά έξω απ τα σπίτια τους υπήρχαν φαλλικά σύμβολα που
διασφάλιζαν την ακεραιότητα του ιδιωτικού τους χώρου.</div>
<div class="MsoNormal">
Επίσης, όπως αναφέρει χαρακτηριστικά και ο διακεκριμένος
γλωσσολόγος Μ. Κοπιδάκης στο άρθρο του “Και Διονύσου αρχαιότερα”, «Ακόμη
και στους τάφους οι φαλλικές απεικονίσεις δεν είναι σπάνιες. Ο φαλλός
υποδηλώνει τη μακαριότητα της μετά θάνατον ζωής, διασφαλίζει τη γαλήνη του
νεκρού και προοιωνίζεται τη μέλλουσα αναγέννηση ή ακόμη και την εκ νεκρών
ανάσταση!».</div>
<div class="MsoNormal">
Από τις δύο παραπάνω διαπιστώσεις αντιλαμβανόμαστε το πόσο
εξοικειωμένοι ήταν οι πρόγονοί μας με την έννοια του φαλλού και πόσο ενταγμένη
ήταν η παρουσία του συμβόλου σε όλες τις εκφάνσεις του καθημερινού τους βίου.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF455TODmH41Rp-a0R1388ihV8PfLmOiEDD2i-sKw4tW0fTcORkBs3G_dplkrnt4MWVdpV3_gS4Bnvxv3zbmQmbptWf0KbxS82iMN_GrLjo-5RvoZE5ZrGQgC-k9lpoE0InCCoA4S4RkEz/s1600/%CE%95%CE%99%CE%9A.3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF455TODmH41Rp-a0R1388ihV8PfLmOiEDD2i-sKw4tW0fTcORkBs3G_dplkrnt4MWVdpV3_gS4Bnvxv3zbmQmbptWf0KbxS82iMN_GrLjo-5RvoZE5ZrGQgC-k9lpoE0InCCoA4S4RkEz/s1600/%CE%95%CE%99%CE%9A.3.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Θα ήταν παρακινδυνευμένο να υποστηρίξει κανείς πώς το
σύγχρονο Καρναβάλι προέρχεται απ’ ευθείας από τα Φαλληφόρια; Ποιες οι
ομοιότητες και οι διαφορές που εντοπίζετε;</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Θα ήταν πράγματι παρακινδυνευμένο να υποστήριζε κανείς κάτι
τέτοιο, αφού γνωρίζουμε ότι σε όλους του παραδοσιακούς πολιτισμούς επιτελούνται
με ξεχωριστή τελετουργική μεγαλοπρέπεια πολλών και διαφορετικών ειδών
καρναβαλικά τελετουργικά. Αλλωστε αυτού του είδους οι λατρείες αντλούν την
καταγωγή τους από τις μακρινές απαρχές της εμφάνισης των πρώτων πολιτισμικών
εκδηλώσεων, που πολλές φορές παρουσιάζονται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο ακόμα και
σε πολιτισμούς που γεωγραφικά ποτέ δεν έχουν έρθει σε επαφή. Το ίδιο συμβαίνει
και με τα σύγχρονα καρναβαλικά δρώμενα στην Ελλάδα, που έχουν δεχτεί
απειροπληθείς προσμίξεις ξενικών στοιχειών. Αναφέρομαι για παράδειγμα στο
γνωστό καρναβάλι της Πάτρας και σε πολλές ακόμη αστικού τύπου καρναβαλικές
εκδηλώσεις.</div>
<div class="MsoNormal">
Μπορούμε, όμως, να ισχυριστούμε κάτι άλλο παράτολμο: Το ότι,
κάθε, μα κάθε παραδοσιακό δρώμενο που επιτελείται στη σημερινή επικράτεια του
ελληνικού χώρου τις μέρες αυτές (και κάποια λίγο καιρό πριν), ανάγεται με
άμεσο ή με έμμεσο τρόπο στα αρχέγονα ελληνικά τελετουργικά των φαλλικών τελετών
και ασμάτων. Οι Μωμόγεροι στην Κομοτηνή, οι Γενίτσαροι και οι Μπούλες στην
Νάουσα, τα Ραγκουσάρια στην Καστοριά, οι γιορτές στην Αγία Αννα, ο βλάχικος
γάμος στην Θήβα την τσικνοπέμπτη κ.α., εμφανίζουν αμέτρητες ομοιότητες με τα
πρωταρχικά φαλλικά δρώμενα. Θα χρειάζονταν πολλές σελίδες για να
αποδείξουμε όλες αυτές τις ομοιότητες και τις επιρροές.</div>
<div class="MsoNormal">
Το ζήτημα είναι ότι πολλοί λίγοι έχουν την γνώση των αρχαίων
Φαλληφορικών τελετουργιών, μιας και στο εκπαιδευτικό μας σύστημα δεν υπάρχει.
σχεδόν καμία αναφορά Με την παρούσα συνέντευξη, με την ανάγνωση άλλων σχετικών
πηγών που μπορεί να αποκτήσει ο καθένας μέσω διαδικτύου ή βιβλιογραφίας, αλλά
και με την επαφή με κάποιο παραδοσιακό καρναβαλικό δρώμενο, ο ενδιαφερόμενος θα
μπορέσει να αντιληφθεί και ο ίδιος τις άμεσες επιρροές που υπάρχουν από τα
αρχαία δρώμενα.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πώς διασώθηκαν μέσα στο χρόνο οι παραδόσεις των Φαλληφορίων
που μετεξελίχθηκαν στο σύγχρονο Καρναβάλι, από τη στιγμή που η αρχαία </b><b>ελληνική
θρησκεία υπέστη απηνείς διωγμούς κατά τους μεταχριστιανικούς αιώνες;</b><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οπως είναι ευκόλως κατανοητό, τα φαλλικά λατρευτικά δρώμενα,
απότοκα της ελληνικής θρησκευτικότητας, δεχτήκαν περισσότερο από όλα τα άλλα
δρώμενα τον ποιο λυσσαλέο διωγμό κατά την επικράτηση του χριστιανισμού. Βέβαια
πολλά από αυτά τα τελετουργικά κατάφεραν και επικράτησαν τελικά, αφού η λαϊκή
ψυχή με την επιμονή της κατόρθωσε να τα εντάξει μέσα στην ίδια την λατρευτική
πρακτική της χριστιανικής πίστης.</div>
<div class="MsoNormal">
Παρ’ όλα αυτά, τα φαλλικά δρώμενα κατ ουσίαν, όπως
αντιλαμβάνεται ο καθένας, δεν μπορούσαν με κανένα τρόπο να στοιχηθούν με τις
επιμέρους παραδόσεις της χριστιανικής θρησκείας. Αρκεί να αναλογιστούμε ότι
ακόμα και σχεδόν στις μέρες μας, μετά από τόσους αιώνες, ο διωγμός τους
συνεχίζεται, αφού δεν έχουν περάσει και πολλά χρόνια από την γνωστή
μήνυση που άσκησαν χριστιανικές οργανώσεις, δια μέσου του πρωτοψάλτου Θεόδωρου
Ακρίδα, για τη συλλογή και δημοσίευση σκωπτικών αποκριάτικων «τολμηρών»
τραγουδιών της περίφημης ερμηνεύτριας παραδοσιακών τραγουδιών, της Δόμνας
Σαμίου…</div>
<div class="MsoNormal">
Από την άλλη είναι πράγματι συγκλονιστικό να συνειδητοποιεί
κανείς ότι πολλά από αυτά τα δρώμενα κατάφεραν τελικά να επιβιώσουν σε πολλά
μέρη της Ελλάδας, έστω και με κάπως συγκεκαλυμμένη μορφή. Μάλιστα οι πρώτοι
μελετητές των καρναβαλικών παραδοσιακών δρωμένων, θέλοντας να αιτιολογήσουν τις
μεταμφιέσεις αυτές, χρονολογούσαν τις απαρχές τους κατά την περίοδο της
τουρκοκρατίας, υποτίθεται για να μπορούν, δήθεν, οι Ελληνες με αυτό τον τρόπο
να συνεννοούνται τις μέρες εκείνες για την οργάνωση της ελληνικής επανάστασης!
Ο ισχυρισμός αυτός, είτε από άγνοια, είτε από καθαρή προσπάθεια απόκρυψης της
διασύνδεσης τους με την «παγανιστική» αρχαιότητα, φαντάζει τουλάχιστον γελοίος.
Ομως κάτι τέτοιο δεν πρέπει να μας ενοχλεί, αφού ο γέλωτας και η ευθυμία είναι
το ζητούμενο των εορτών αυτών. Οποτε και η άποψη αυτή συμβαδίζει με την
σκωπτική διάθεση των ημερών!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Από ποια κείμενα διασώζονται στις μέρες μας πηγές για τον
τρόπο διεξαγωγής των Φαλληφορίων κατάτην αρχαιότητα;</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Υπάρχουν πάμπολλες πηγές που προέκυψαν κατά την διετή
περίπου ενδελεχή μας έρευνα, τόσο από πρωτογενείς πηγές, αφού μεγάλος
αριθμός αρχαίων συγγραφέων έχουν αναφορές για το θέμα αυτό, όσο και από
δευτερογενείς πηγές, διατυπωμένες από συγχρόνους ξένους μελετητές-ακαδημαϊκούς
της ελληνικής θρησκευτικής παράδοσης. Πολύτιμες είναι οι πληροφορίες που μας
δίδουν και οι κάθε λογής εικαστικές αρχαίες τέχνες, αφού σε αρκετά αγγεία,
νομίσματα, ακόμη και αγάλματα που έχει δασώσει η αρχαιολογική σκαπάνη, υπάρχουν
ικανές πληροφορίες που μας επιτρέπουν την τελική ανασύνθεση και παρουσίαση του
όλου δρωμένου. Ακόμη, η λαογραφική ερεύνα μας αποκαλύπτει πολύ σημαντικά
επιβιώματα των πρωταρχικών τελετουργιών αυτών στο σήμερα, αφού η
εστιασμένη κατά γεωγραφικούς τόπους παράδοσή μας έχει διατηρήσει πολύ σημαντικά
τελετουργικά στοιχεία – κατάλοιπα των φαλλικών τελετουργιών.</div>
<div class="MsoNormal">
Αξίζει να παραθέσουμε μονάχα την πολύ σημαντική αναφορά του
ίδιου του Αριστοτέλη, όπoυ στην Ποιητική του (5. 1449b 2) ισχυρίζεται ότι η
ίδια η απαρχή της κωμωδίας, το δεύτερο ισάξιο μεγαλύτερο φιλολογικό είδος μαζί
με την τραγωδία, προήρθε από τα αυτοσχέδια σκωπτικά άσματα και δρώμενα που
λάμβαναν χώρα κατά την περίοδο του Χειμώνα στον ελληνικό χώρο. Αυτό που δηλαδή
εμείς θεωρούμε ως κωμωδία, όπως διαμορφώθηκε ως λογοτεχνικό είδος την κλασσική
εποχή αλλά και μετέπειτα στην Νέα κωμωδία, έλκει την καταγωγή της από την
ελληνική θρησκευτική παράδοση. Με λίγα λόγια, ότι μέχρι και σήμερα εννοούμε με
τον όρο κωμωδία, που ανθεί μέχρι τις μέρες μας ως ζωντανό φιλολογικό, θεατρικό,
κινηματογραφικό είδος, προέρχεται από τη σταδιακή ωρίμανση-εξελιξη των φαλλικών
ασμάτων και δρωμένων προς τιμήν του Θεού Διονύσου.</div>
<div class="MsoNormal">
Γενικότερα, όμως, θα ισχυριζόμασταν ότι βιβλιογραφικά, για
το ρόλο το σκοπό και το ύφος των φαλλικών τελετουργιών, καθώς και την πιο
εσωτερική αποσυμβολιστική των γονιμοποιητικών ανθρωπίνων οργάνων, δεν υπάρχει
κάποια εκτεταμένη και στοχευμένη βιβλιογραφική αποτύπωση ούτε στο εξωτερικό
αλλά ούτε, φυσικά, στην Ελλάδα. Ευελπιστούμε ότι η δικιά μας προσπάθεια θα
καταφέρει στο άμεσο μέλλον να καλύψει το ερευνητικό αυτό κενό.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQgqP04Z8rpkILMoCIEpuf42m9yswP65jQ1jeROyRk-oVIPTgTCwi7wVARB8N75hPCaXJgX49nRA6vZJE6qQKQ7ZE25iYD-Fm8_piFIqVkbsPHYRWzzCyR403FkFwJGvtNLWkfFFT4J4n/s1600/%CE%95%CE%99%CE%9A.4+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJQgqP04Z8rpkILMoCIEpuf42m9yswP65jQ1jeROyRk-oVIPTgTCwi7wVARB8N75hPCaXJgX49nRA6vZJE6qQKQ7ZE25iYD-Fm8_piFIqVkbsPHYRWzzCyR403FkFwJGvtNLWkfFFT4J4n/s1600/%CE%95%CE%99%CE%9A.4+(1).jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Για ποιον λόγο αποφασίσατε να αναβιώσετε τα Φαλληφόρια στην
Ελλάδα του 2014; Πόσο δύσκολο είναι ένα τέτοιο εγχείρημα;</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Κατά την διάρκεια των ακαδημαϊκών μου μελετών στον Ελληνικό
πολιτισμό, πολύ συχνά, είτε από την πλευρά της ενασχολήσεως μου με τις
εκφάνσεις και τις επιβιώσεις της ελληνικής θρησκείας στη σημερινή εποχή δια
μέσου της λαϊκής παραδόσεως, είτε από τις συνακόλουθες έρευνες μου στην
λαογραφία, αλλά, κυρίως, από τις πιο ενδελεχείς προσεγγίσεις μου
στην διασύνδεση τελετουργίας-θεάτρου, επιδιδόμουν στην απαραίτητη συγκέντρωση του
πολυτίμου αυτού υλικού, γνωρίζοντας ότι κάποια συγκεκριμένη
στιγμή θα επιχειρούσα την ανασύνθεση αυτών των δρωμένων.</div>
<div class="MsoNormal">
Η ειδοποιός διαφορά είναι το ότι, ενώ πολλοί μελετητές έχουν
καταγράψει σε άρθρα και σε διάφορα βιβλία το θέμα αυτό, ουδείς αποπειράθηκε
μέχρι σήμερα να τα προσεγγίσει υπό το πρίσμα της τελετουργίας και δη της
τελεσματικής αναβιώσεως. Κατά τον ίδιο τρόπο, άλλωστε, όπως έχει παρουσιαστεί
σε πρότερο άρθρο σας στο εν λόγω περιοδικό, πράξαμε και με την τέλεση των
Αδωνίων, επιχειρώντας -με μεγάλη αποδοχή- να αναβιώσουμε τις ημέρες του Πάσχα
το τελετουργικό αυτό. Με τον τρόπο αυτό αναδείξαμε έμπρακτα τις επιρροές των
εορτών του Αδώνιδος στα θρησκευτικά πεπραγμένα των δρωμένων της χριστιανικής
λεγόμενης Μ. Εβδομάδας. Όμως πέρα από τις απαραίτητες επιστημονικής
προσεγγίσεως αναφορές για την επαναφορά των τελετών αυτών, υπήρχε και ένας πιο
προσωπικός λόγος για την πραγματοποίησή τους. Πολλές φορές, όταν έφταναν αυτές
οι καρναβαλικές ημέρες, αναρωτιόμουν ότι ναι, ωραίες είναι όλες αυτές οι εορταστικές
εκδηλώσεις με τις σύγχρονες διαστάσεις τους, με τις καλλίγραμμες βραζιλιάνες,
με τους λατινογενείς ήχους και χορούς και τις παντός είδους μεταμφιέσεις… Ομως
δεν θα ήταν αρκετά ενδιαφέρον να προταθεί και μία αμιγώς ελληνική διάσταση στις
εορτές αυτές; Ακόμη και αν ο σύγχρονος αστικός τρόπος ζωής είναι πολύ μακριά
από την θέαση φαλλικών εορτών, δεν θα ήταν παρακινδυνευμένο να ανασυσταθούν;</div>
<div class="MsoNormal">
Πράγματι ένα τέτοιο εγχείρημα ενέχει εξαιρετικές, κυρίως
τεχνικές, δυσκολίες και αυτό διότι τα τελετουργικά αντικείμενα της τελετής (
προσωπεία, φαλλικό ξόανο, ειδικές ενδυμασίες) θα πρέπει να ακολουθούν σε
κανόνες αισθητικής το πολύ υψηλό πρότυπο των προγόνων μας. Στην επίλυση αυτού
του προβλήματος είχαμε την πολύτιμη συμβουλή του εξαιρετικού γλύπτη και ζωγράφου
Εξηκία Τριβουλίδη. Αρκεί να σας αναφέρω ότι τα μέχρι τώρα αναπαραγόμενα
αντικείμενα κατά την κατασκευή του αγγίζουν τα όρια της πειραματικής
αρχαιολογίας, αφού συλλέγουμε κάθε δυνατή πληροφορία για την ανασύστασή τους.</div>
<div class="MsoNormal">
Θα ήθελα όμως στο σημείο αυτό να προβληματίσω τόσο εσάς όσο
και τους αναγνώστες σας με ένα δικό μας ερώτημα: Αποτελεί άραγε η αναβίωση
κάποιου τέτοιου δρώμενου «παράδοση»; Γεγονός είναι ότι υπάρχει μία τάση των
νέων σε όλη την ελληνική επικράτεια να επαναπροσδιορίζουν στοιχεία της
ελληνικής παράδοσης περισσότερο από ότι οι γονείς τους. Στο ερώτημα όμως αυτό
απαντά ο ομότιμος καθηγητής της Λαογραφίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, Μ.Γ.
Μερακλής, αφού μέσα από τις μελέτες του περιγράφει την παράδοση ως μια
δυναμική διαδικασία που ενσωματώνει και αποβάλλει ή επανανακαλύπτει τα
στοιχεία που την επαναδομούν και την ανασυνθέτουν. Και αυτή φυσικά είναι και η
μεγαλειώδης δύναμη της παράδοσης. Αρα η αναβίωση ενός πανάρχαιου Φαλληφορικού
δρωμένου καταδεικνύει την ζωτική ενέργεια και το ζωτικό μετασχηματισμό
της παράδοσης ως τρανταχτή απόδειξη και επικύρωσης της συνέχειας της πράγματι
μεγαλειώδους ελληνικής πολιτισμικής εκφάνσεως.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πείτε μας κάποια πράγματα για τις προετοιμασίες της
διεξαγωγής των Φαλληφορίων τη φετινή περίοδο του Καρναβαλιού.</b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Η πρώτη χρονιά θεωρείται, όπως και κάθε ξεκίνημα, δύσκολη μα
και γοητευτική συνάμα, γιατί τολμούμε μετά από τόσους αιώνες να βιώσουμε και
όχι απλά να αναβιώσουμε ένα τόσο ξεχωριστό δρώμενο. Την τελεσματική ευθύνη των
Φαλληφορείων την αναλαμβάνουν σε απόλυτη συνεργασία ο τελεστικός θίασος «Διόνυσος
Ελευθερεύς» με την λατρευτική κοινότητα «Λάβρυς». Βεβαίως και πολλοί
άλλοι που προσεγγίζουν με την απαραίτητη τελετουργική αίσθηση τα ελληνικά
λατρευτικά δρώμενα θα συμπλεύσουν μαζί μας.</div>
<div class="MsoNormal">
Το δρώμενο, για την πρώτη χρονιά τουλάχιστον (γιατί πολλά
ακόμα στοιχεία θα προστεθούν τα μετέπειτα χρόνια καθιστώντας το ένα ξεχωριστό
λαϊκό διαδραστικό δρώμενο), θα είναι μία πομπή του ιερού φαλλικού ξόανου του
Διονύσου, το οποίο θα συνοδεύεται από τον εξάρχοντα ηθοποιό-Διόνυσο και τον
συνακόλουθο διονυσιακό θίασο αποτελούμενο από Μαινάδες, Σατύρους, Σιληνούς,
μεθοκόπους και τον Θεό Πάνα. Την πομπή θα συνοδεύει βακχική μουσική από
άσκαυλους (γκάιντες), αρχαίους αυλούς, αλλά και τύμπανα. Σε δύο με τρεις σταθμούς,
η πομπή θα σταματάει για να ακουστεί το αυτοσχέδιο σκωπτικό φαλλικό τραγούδι
και μετέπειτα θα επιτελείται από ομάδα αρχαίας ορχήσεως ο περίφημος
κωμαστικός χορός του λεγομένου και ως Κόρδακα. Στη συνέχεια θα
επιτελείται ένα διαδραστικό, σκωπτικής υφής δρώμενο του θιάσου, με τους
παρευρισκομένους θεατές. Αλλά επί αυτού δε θα αναφέρουμε περισσότερα διότι
αποτελούν και την κυρίαρχη κωμική νότα της εορτής. Στην κατάληξή του το φαλλικό
τέλεσμα θα εναποθέσει το ξόανο του Διονύσου σε κεντρικό σημείο, όπου και
μετέπειτα θα ακολουθήσει από τελεστές και θεατές η λεγόμενη ευωχία. Εκεί θα
διαμοιραστεί οίνος από ένα ευμεγέθη αγγείο και θα συνεχιστεί το τραγούδι και ο
χορός με σύγχρονα περιπαικτικά τραγούδια της λαϊκής παράδοσης, συνδέοντας με
αυτό τον τρόπο το αρχέγονο χθες με το αέναο σήμερα.</div>
<div class="MsoNormal">
Εν κατακλείδι, εάν τις αυτές τις μέρες του καρναβαλικού
κεφιού βρεθείτε σε κεντρικό σημείο της Αθήνας, πέριξ της Ακροπόλεως και άξαφνα
ξεπροβάλει μπροστά σας ένας τέτοιος θίασος με αριστοφανική διάθεση, με ζωτικό
ενθουσιασμό και με σκωπτική ευπρέπεια, μην παραξενευτείτε αλλά προσεγγίστε μας.
Δεν θέλουμε να προκαλέσουμε, αλλά να σας καλέσουμε να συμμετάσχετε σε κάτι τόσο
ελληνικό και ξεχωριστό. Δεν θέλουμε να προσβάλουμε με τα αρχέγονα φαλλικά μας
σύμβολα, αλλά να σας εισβάλλουμε στην διονυσιακή μέθεξη των ελληνικών αυτών
εορτών. Δεν θέλουμε να αναβιώσουμε, αλλά να βιώσουμε με τον δέοντα σεβασμό τα
ελληνικά δρώμενα.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Who is Who:</b> Ο Ιωάννης Μπουσίου γεννήθηκε στην
Πιερία το Μάιο του 1973, ζει και εργάζεται ως Διασώστης (ΕΚΑΒ) στην περιοχή του
Πειραιά και έχει δύο παιδιά, την Ηώ και τον Υπερίονα. Πέραν των επαγγελματικών
του εκπαιδεύσεων είναι τελειόφοιτος Πολιτισμολόγος του τμήματος Ανθρωπιστικών
Σπουδών του Ανοιχτού Πανεπιστημίου Πατρών, ενώ παράλληλα βρίσκεται σε
μεταπτυχιακές σπουδές στην Πολιτική Διαχείριση και Σχεδιασμό Υπηρεσιών Υγείας.</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Εχει γράψει αρκετά άρθρα που βασίζονται στη διασύνδεση των
αρχαίων δρωμένων και τις επιβιώσεις τους στην σημερινή εποχή. Με τον τελεστικό
θίασο «Διόνυσος- Ελευθερεύς» και σε συνεργασία με την λατρευτική κοινότητα
«Λάβρυς», επιτελεί το Τελετουργικό των Αδωνίων, τα Φαλληφόρια, το δρώμενο του
Διονύσου Δεντρίτη, ενώ έχει αναβιώσει και το δρώμενο του Διονυσιακού
Διθυράμβου. Συμμετείχε με συνέντευξή του για τις ομοιότητες Αδωνη-Ιησού στο
βιβλίο του Μηνά Παπαγεωργίου «Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα
των Μυθικιστών» (εκδ. Δαιδάλεος), ενώ από τις ίδιες εκδόσεις πρόκειται να
παρουσιάσει στο μέλλον ένα συγγραφικό έργο που θα πραγματεύεται τις επιδράσεις
των τελετουργικών του Αδώνιδος στα ορθόδοξα τελεστικά της Μ. Εβδομάδος.<br />
<br />
<i><b>Σημείωση:</b> Η συνέντευξη αυτή του Μηνά Παπαγεωργίου με τον Ιωάννη -Παρμενίδη- Μπουσίου πρωτοδημοσιεύτηκε στο εβδομαδιαίο περιοδικό του "Ελεύθερου Τύπου", τα "Φαινόμενα".</i></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-54508263358521493872014-03-04T10:24:00.003-08:002014-03-21T06:42:07.649-07:00Από τις 24 Μαρτίου η Γ' Έκδοση!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL3n_kSQHSJwI7qoXGlugvJCK04Wbq0gb-IVqE-pW-Nxg2s_-FRQ25xDr1xNZ9YXT0ZzNSXxmTCuboM5kWWYX1_UAomuXzFzZ2CjVwJ9O2X1Lf4sbNYAyfjhhEz6TqEMuja_F_RYuA8-Gq/s1600/3i+ekdosi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL3n_kSQHSJwI7qoXGlugvJCK04Wbq0gb-IVqE-pW-Nxg2s_-FRQ25xDr1xNZ9YXT0ZzNSXxmTCuboM5kWWYX1_UAomuXzFzZ2CjVwJ9O2X1Lf4sbNYAyfjhhEz6TqEMuja_F_RYuA8-Gq/s1600/3i+ekdosi.JPG" height="118" width="83" /></a></div>
<span style="color: #999999;">"Το Πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού" επιστρέφει με επαυξημένη έκδοση! Δείτε το νέο υλικό.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzP5x60M_-sHlh2TPkANthIdqkxrLeYTl0tWqK_8ATvTDaCJV7uZX4IsvC1NsRAxUeCDVaxrljA_N1m4oD4uURFwtD4B8FYQcdcM1XW1dT8ewsoaxBIzqqM6APrrcC35L2kWnbkpc00eXR/s1600/3i+ekdosi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzP5x60M_-sHlh2TPkANthIdqkxrLeYTl0tWqK_8ATvTDaCJV7uZX4IsvC1NsRAxUeCDVaxrljA_N1m4oD4uURFwtD4B8FYQcdcM1XW1dT8ewsoaxBIzqqM6APrrcC35L2kWnbkpc00eXR/s1600/3i+ekdosi.JPG" height="320" width="214" /></a></div>
<br />
<br />
Μετά από 9 περίπου μήνες κυκλοφορίας, η Γ’ έκδοση του βιβλίου του δημοσιογράφου Μηνά Παπαγεωργίου "<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα των Μυθικιστών</a>" (εκδ. Δαιδάλεος) κυκλοφορεί από τις 24 Μαρτίου του 2014 για το ελληνόφωνο κοινό σε Ελλάδα και εξωτερικό.<br />
Το γεγονός αυτό καταδεικνύει το <i><b>μεγάλο ενδιαφέρον του ελληνικού αναγνωστικού κοινού για το άγνωστο -μέχρι πρότινος- Μυθικιστικό ζήτημα</b></i>, για το θέμα της ιστορικότητας του Ιησού, για τις ομοιότητες του ιδρυτή του χριστιανισμού με άλλες προχριστιανικές μυθικές φιγούρες και για τις ποικίλες προεκτάσεις όλων των προηγούμενων σε ιστορικό, θρησκευτικό, φιλοσοφικό, εθνολογικό και κοινωνικό επίπεδο.<br />
Η νέα αυτή έκδοση παρουσιάζει εμφανείς διαφορές σε σχέση με τις δύο προηγούμενες κι αυτό γιατί είναι <b>επαυξημένη.</b><br />
<br />
<u><b>Παρακάτω ακολουθεί το έξτρα υλικό που έχει συμπεριληφθεί:</b></u><br />
<br />
- <b>Νέος πρόλογος</b> από τον διευθυντή των εκδόσεων "Δαιδάλεος", Γιώργο Ιωαννίδη.<br />
<br />
- <b>Νέος</b> (εμπλουτισμένος σε σχέση με τον προηγούμενο) <b>πρόλογος</b> του ομότιμου καθηγητή του πανεπιστημίου Πατρών, Στέφανου Παϊπέτη για την Γ' έκδοση.<br />
<br />
- Δύο νέες συνεντεύξεις που προστίθενται στο 3ο κεφάλαιο του βιβλίου: Η πρώτη από τον Δρ. Ιστορίας και δημοφιλή Αμερικανό Μυθικιστή, Richard Carrier, με τίτλο <b>"Μεθοδολογία, ανάλυση και τεκμηρίωση των Μυθικιστικών
θέσεων"</b> και η δεύτερη από τον υπ. Δρ. Θρησκειολογίας και Αυστραλό Μυθικιστή, Raphael Lataster, με τίτλο <b>"Η νέα γενιά του Μυθικιστικού κινήματος". </b><br />
<br />
- Σημαντικές προσθήκες στο 4ο κεφάλαιο του βιβλίου με τίτλο "<b>Ο Μυθικισμός στην Ελλάδα</b>", όπου παρουσιάζονται επιπλέον στοιχεία που προέκυψαν σε ότι αφορά την ιστορία και διάδοση των Μυθικιστικών ιδεών στη χώρα μας κατά τη διάρκεια του 20ου, κυρίως, αιώνα.<br />
<br />
- Μικροπροσθήκες στις<b> Βιβλιογραφικές Πηγές</b> (τόσο στα ελληνόγλωσσα, όσο και στα ξενόγλωσσα βιβλία), καθώς επίσης και στις πηγές του <b>Διαδικτύου</b>.</div>
<br />
<br />
<b>Όγκος νέου υλικού:</b> Οι σελίδες του βιβλίου αυξάνονται, καθώς από 338 ανέρχονται πλέον σε 368. <br />
<br />
<br />
<u><b>Διάθεση:</b></u><br />
<br />
* Αναζητήστε τη Νέα Έκδοση του βιβλίου <b>μετά τις 24 Μαρτίου</b> από τα γραφεία των εκδόσεων Δαιδάλεος (είτε μέσω της <a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition">ιστοσελίδας</a> τους, είτε τηλεφωνικά στο 2311 27 28 03).<br />
<b> </b><br />
<br />
* Εναλλακτικά μπορείτε να το αποκτήσετε από τα συνεργαζόμενα με τις εκδόσεις Δαιδάλεος βιβλιοπωλεία σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη και Πάτρα: <a href="http://www.ianos.gr/">Ιανός</a>, <a href="http://www.protoporia.gr/">Πρωτοπορία</a>, <a href="http://pyrinoskosmos.gr/">Πύρινος Κόσμος</a>, Έσοπτρον (Στοά του Βιβλίου - Αθήνα) και <a href="http://www.psarasbooks.gr/eshop/">Ψαράς</a> (αναφέροντάς τους πώς επιθυμείτε <b>αντίτυπο της Γ' έκδοσης, πάντα από τις 24 Μαρτίου και εξής</b>).
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-37061811204067668712014-01-16T07:24:00.000-08:002014-01-16T07:45:08.173-08:00Ο Μυθικισμός στην Κέρκυρα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHEc3fI2hduLy3HLPWzR0V6os3Wzy4AGyqK1RGSZXr3IEFiWPoP4AymXOl0e1DAg2G-73tjleFTLTw-HnTBiGPFf3rKwG0Bnb-2XaHJhQsLWo1-TjzDYegJdnj8yJ-HRvV0Vr8_zDZdcrC/s1600/epanastasis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHEc3fI2hduLy3HLPWzR0V6os3Wzy4AGyqK1RGSZXr3IEFiWPoP4AymXOl0e1DAg2G-73tjleFTLTw-HnTBiGPFf3rKwG0Bnb-2XaHJhQsLWo1-TjzDYegJdnj8yJ-HRvV0Vr8_zDZdcrC/s1600/epanastasis.jpg" height="50" width="160" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Στις 26 του Γενάρη θα βρίσκομαι στην Κέρκυρα για μία ιδιαίτερη ομιλία Μυθικιστικού ενδιαφέροντος.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoiRII0j6M7UhzuS-6Vt1ha8TGcgklvxlzRBSnls2uhwMTZaQ3UK2IqR-iTSV9uU6crRwZl_EHkKCoxz6yqkfU0yJBl18-2_eR511TOi4vkE8a5dA0Gi_L-Atq9amGX9M9zAjuBo3ifQQP/s1600/epanastasis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoiRII0j6M7UhzuS-6Vt1ha8TGcgklvxlzRBSnls2uhwMTZaQ3UK2IqR-iTSV9uU6crRwZl_EHkKCoxz6yqkfU0yJBl18-2_eR511TOi4vkE8a5dA0Gi_L-Atq9amGX9M9zAjuBo3ifQQP/s1600/epanastasis.jpg" height="97" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Την Κυριακή 26 Ιανουαρίου, η Κέρκυρα πρόκειται να φιλοξενήσει μια
πολύ ενδιαφέρουσα ημερίδα πολιτισμού. Το γεγονός πραγματοποιείται στο
πλαίσιο της “Τεχνών (επ) Ανάστασις”, ένα τριήμερο (24-26/1) πολιτιστικών
εκδηλώσεων που θα λάβει χώρα στο νησί εκείνες τις μέρες.<br />
Μπορείτε να ρίξετε μια ματιά στο <a href="http://artsrevolution.eu/%CF%80%CF%81%CF%8C%CE%B3%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%BC%CE%B1/">πρόγραμμα της ημερίδας</a>,
όπου και θα διαπιστώσετε ότι συμπεριλαμβάνονται άκρως ελκυστικές
διαλέξεις από αξιόλογους ομιλητές.<br />
Στην εκδήλωση της Κυριακής θα έχω την τιμή να συμμετέχω και εγώ με μία ομιλία που τιτλοφορείται <b>“</b><b>Ο πόλεμος των ιδεών στην κοινωνία της πληροφορίας: Ο Μυθικισμός ως εργαλείο για έναν νέο Διαφωτισμό”</b>, στις 15:30 εκείνης της ημέρας.<br />
<br />
Ακολουθεί η περίληψη της συγκεκριμένης ομιλίας,<br />
<br />
<b>Σύνοψη ομιλίας: </b><i>Εμφανιζόμενος στα τέλη του
17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα, ο Διαφωτισμός αποτελεί ένα
σημαντικότατο πνευματικό κίνημα που αλλάζει τον ρου του Δυτικού
πολιτισμού. Ένας από τους κεντρικούς του πυλώνες είναι η αμφισβήτηση της
εξουσίας της εκκλησίας και των θρησκευτικών δογμάτων, μέσα από μια
παράλληλη στροφή στη φιλοσοφία και στον ιστορικισμό. Στο πλαίσιο αυτό,
μια σειρά από θεολόγους, ιστορικούς και ανεξάρτητους ερευνητές, ξεκινούν
να θέτουν κάτω από ένα αυστηρά ιστορικό πρίσμα την εξέλιξη των
κυρίαρχων θρησκειών, εξετάζοντας ταυτόχρονα τα πάμπολλα κοινά στοιχεία
που παρουσιάζουν οι εξιστορήσεις της Βίβλου με τους μύθους
προχριστιανικών θεοτήτων της Μεσογείου (και όχι μόνον). </i><br />
<br />
<i>Δυόμιση αιώνες
μετά, το Μυθικιστικό –όπως ονομάζεται πλέον- κίνημα, που επικεντρώνεται
κυρίως στο πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού, αποτελεί στο εξωτερικό
ένα δημοφιλές ρεύμα ιδεών, οι απόψεις του οποίου εισέρχονται δυναμικά
και στην ακαδημαϊκή κοινότητα.</i><br />
<br />
<i>Στην ομιλία αυτή θα εξετάσουμε μια σειρά από ερωτήματα όπως:
Ποιος ο ρόλος του Μυθικισμού στον 21ο αιώνα; Ποια είναι η θέση του
απέναντι στην πνευματικότητα; Γιατί θα μπορούσε να αποτελέσει ένα
βασικότατο εργαλείο ενός νέου Διαφωτισμού; Πως μπορεί αυτό να συμβεί
εμπράκτως, όχι μέσα σε κλειστούς ακαδημαϊκούς κύκλους, αλλά με τη
συμμετοχή του καθένα από εμάς;</i><br />
<i>Παράλληλα θα αναλυθούν μια σειρά από στρατηγικές κινήσεις που
πραγματοποιήθηκαν την τελευταία πενταετία στη χώρα μας και κατέστησαν
γνωστό το ρεύμα των Μυθικιστών στο ελληνικό κοινό.</i></div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-31477939984156002032014-01-12T06:30:00.001-08:002014-01-12T06:39:39.509-08:00Μυθικισμός και Αθήνα 9,84<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkI14ieU_y_SwyCLohdsBpCPR-ekpV_B7SgNEURhXiM5MFrIliqsB-UrSQZeph5uMcmZOHRhZGujzhH05xgZ_VLAVyyglYupQRmLb31qfYWfXY7Svu2fN_BZVj_AYps48EfUwPSlEy38T/s1600/to-problima-tis-istorikotitas-tou-Ihsou.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkI14ieU_y_SwyCLohdsBpCPR-ekpV_B7SgNEURhXiM5MFrIliqsB-UrSQZeph5uMcmZOHRhZGujzhH05xgZ_VLAVyyglYupQRmLb31qfYWfXY7Svu2fN_BZVj_AYps48EfUwPSlEy38T/s1600/to-problima-tis-istorikotitas-tou-Ihsou.jpg" height="118" width="83" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Το ηχητικό απόσπασμα της συνέντευξής μου στο Δημοτικό Ραδιόφωνο της Αθήνας.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJp9xEChSJHpJfxn1CyYUTajvyJcF_Flo9zHdL_dM-sEcztcZdR6BfgV5aIDo1WFjTnFY9OvqStP0ikDI4X3oeNfp1Tb-Hnqd1s4F4P8JCr_f4LJWG2R8poF2rM5xdxuPHjY7dvqTNNq6z/s1600/to-problima-tis-istorikotitas-tou-Ihsou.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJp9xEChSJHpJfxn1CyYUTajvyJcF_Flo9zHdL_dM-sEcztcZdR6BfgV5aIDo1WFjTnFY9OvqStP0ikDI4X3oeNfp1Tb-Hnqd1s4F4P8JCr_f4LJWG2R8poF2rM5xdxuPHjY7dvqTNNq6z/s1600/to-problima-tis-istorikotitas-tou-Ihsou.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
<br />
<br />
Στις 12 Ιανουαρίου του 2014 είχα την χαρά να βγω στον αέρα του "Αθήνα 9,84" και στην εκπομπή "Αθήνα το φελέκι σου", σε μία δεκάλεπτη συζήτηση για το τελευταίο μου βιβλίο, "Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού", αλλά και το Μυθικιστικό κίνημα γενικότερα.<br />
<br />
Μπορείτε να ακούσετε το χαρακτηριστικό απόσπασμα αυτής της συνέντευξης πατώντας <b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ea6OMoYWeK0&feature=youtu.be">εδώ</a></b>.</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-42564252196835415612013-12-27T03:25:00.000-08:002013-12-27T03:49:20.565-08:00Η φιλοσοφία της περιπλάνησης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4BCP20dpH6i_ds4y35NXPNceSQqzYZCHv2ISx-QEaI0dWLjejatM8XhgOG-N7m1Kgf78kpLScgK8DxvQXlNndrnNJoCe0ZCnKxSuWFo2XPg-a1dpn-fqD3c1n4g1MaI7Q2SfHbS-YdqLh/s1600/Ciriaco_d'Ancona_di_Benozzo_Gozzoli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4BCP20dpH6i_ds4y35NXPNceSQqzYZCHv2ISx-QEaI0dWLjejatM8XhgOG-N7m1Kgf78kpLScgK8DxvQXlNndrnNJoCe0ZCnKxSuWFo2XPg-a1dpn-fqD3c1n4g1MaI7Q2SfHbS-YdqLh/s320/Ciriaco_d'Ancona_di_Benozzo_Gozzoli.jpg" width="83" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Κυριακός Αγκωνίτης: Ένας ξεχωριστός ταξιδευτής της Αναγέννησης</span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKJ2twqhCXQ3BPZ60Wya6aBZXVxQSOK_ana9CG9QFWfCv79hOAI9bo2pKDpgeKWi__l7fXdPBRdUjg9ZYuNLnXwVX1DYEuiuifkc2NTTahAmVpzm6yob1dDsZt6OMWZaza3n-p5_EVM72J/s1600/Ciriaco_d%2527Ancona_di_Benozzo_Gozzoli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKJ2twqhCXQ3BPZ60Wya6aBZXVxQSOK_ana9CG9QFWfCv79hOAI9bo2pKDpgeKWi__l7fXdPBRdUjg9ZYuNLnXwVX1DYEuiuifkc2NTTahAmVpzm6yob1dDsZt6OMWZaza3n-p5_EVM72J/s320/Ciriaco_d%2527Ancona_di_Benozzo_Gozzoli.jpg" width="250" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
Τη Δευτέρα 16 Δεκεμβρίου το Μέγαρο Μουσικής φιλοξένησε δύο ακόμα διαλέξεις του ετήσιου κύκλου ομιλιών «Η Ελλάδα και η Δύση». Στα μικρόφωνα
βρέθηκαν οι <b><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Ελένη
Τούντα</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> Λέκτορας
στον Τομέα Αρχαίας Ελληνικής, Ρωμαϊκής, Βυζαντινής και Μεσαιωνικής Ιστορίας της
Δύσης στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, που μίλησε για τη<b><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">
«Δ΄ Σταυροφορία (1204) ανάμεσα στην ιστορία και στην ιστοριογραφία» και ο </span></b><a href="http://independent.academia.edu/NiketasSiniossoglou"><b><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Νικήτας Σινιόσογλου</span></b></a>,
Διδάκτωρ Φιλοσοφίας Πανεπιστημίου Κέμπριτζ που ανέπτυξε το θέμα <i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">«Μνήμη
και ανάμνηση στον Κυριάκο Αγκωνίτη: προς μια φιλοσοφία της περιπλάνησης».</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Θα σταθώ στη δεύτερη ομιλία, η οποία οφείλω να
ομολογήσω πώς ήταν από τις καλύτερες που έχω παρακολουθήσει τα τελευταία
χρόνια. Κύριο θέμα της ήταν η γνωριμία του κοινού με τον σημαντικότερο
αρχαιοδίφη της περιόδου της Αναγέννησης, τον Ιταλό Κυριακό Αγκωνίτη
(1391-1452). Ο Κυριακός ήταν έμπορος από την Ανκόνα που από πολύ μικρή ηλικία
ήρθε σε επαφή με αρχαιολογικά αντικείμενα του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Ηταν
χριστιανός, αποκαλούσε όμως τον Ιησού ενσαρκωμένο Δία και δεν δίσταζε να
προσευχηθεί μία στον ευαγγελιστή Λουκά και την άλλη στην Αρτεμη. Αγαπημένος του
θεός ήταν ο Ερμής, προστάτης των εμπόρων και των ταξιδευτών. Από την ενηλικίωσή
του και έπειτα ξεκίνησε να ταξιδεύει σε όλη τη Μεσόγειο (Αδριατική, Ελλάδα, Μ.
Ασία, Αίγυπτο κ.α), με σκοπό να συναντήσει από κοντά τα λείψανα του χαμένου
αυτού πολιτισμού. Τον απασχολούσαν έντονα τα ζητήματα της καταγραφής αρχαίων
επιγραφών και της συλλογής αγαλματιδίων και άλλων αντικειμένων εκείνης της
περιόδου και στις μέρες μας οι αρχαιολόγοι τον θεωρούν πρόδρομο της
αρχαιολογικής επιστήμης. Ηταν άλλωστε ο πρώτος από την εποχή του που πέρασε το
στάδιο της κειμενογραφικής αναζήτησης και εισήλθε στο πεδίο της επιτόπιας
έρευνας. </span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Κύριο χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του
Κυριακού, ο οποίος αξίζει να αναφέρουμε πως υπήρξε φίλος του Πλήθωνα Γεμιστού, είναι
η ίδια προσέγγιση της φιλοσοφίας των περιπλανήσεών του. Κι αυτό διότι δεν
μοιάζει να συγκινείται από τους τόπους που επισκέπτεται ή από την ιστορική
βαρύτητα που τους διακρίνει, αλλά από μία μάλλον παραφυσική θεώρηση του κόσμου.
Ο ίδιος υποστήριζε πώς ταξίδευε από πόλη σε πόλη «υπακούοντας στην ακατανίκητη
ορμή να δει, σε ένα καθεστώς υπεραυξημένης ψυχικής εγρήγορσης». Όπως ανέφερε ο
Σινιόσογλου,<i> «εν μέσω ερειπίων ο Κυριακός εντείνει ή επιβραδύνει τον περιηγητικό
ρυθμό του, δημιουργεί έναν προσωπικό χρόνο που προκαλεί ισχυρές ψυχολογικές
μεταβολές. Βρίσκεται διαρκώς εντός θραυσμάτων. Μιλά μέσα από αυτά. Η φωνή του
φαίνεται να είναι δική τους φωνή, όμως απηχεί το πνεύμα του κάθε τόπου (</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">genius</span><span lang="EN-US" style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">
</span><span lang="EN-US" style="font-style: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">loci</span></i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><i>)».</i>
Και πιο κάτω σημειώνει: <i>«Δεν ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για την σπανιότητα των
ευρημάτων, όσο για την ψυχική ένταση της συνάντησης μαζί τους. Η περιπλάνηση
είναι πράξη επανοικειοποίησης του αρχαίου χώρου και κυρίως παρελθόντων
διαθέσεων και συναισθημάτων, όσων κάποτε ενέπνευσαν επιγραφές, αναθηματικές
στήλες και κατασκευές». </i>Θα τολμούσα να συγκρίνω αυτήν ακριβώς την προσέγγιση
του Κυριακού με ότι οι ασχολούμενοι με την σύγχρονη επιστήμη της Παραψυχολογίας
αποκαλούν ψυχομετρία, τη δυνατότητα (ή τη διάθεση τέλος πάντων) δηλαδή κάποιων
ανθρώπων να «βλέπουν» ή να αισθάνονται εικόνες, συναισθήματα και καταστάσεις,
αγγίζοντας αντικείμενα.</span></i></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Αναμφίβολα ο Κυριακός Αγκωνίτης υπήρξε ένας πολύ παράξενος
άνθρωπος, με ξεχωριστές ανησυχίες και εμπειρίες, διαθέτοντας μια ιδιαίτερη
ταξιδιωτική φιλοσοφία που μόνον όσοι έχουν καταστεί –έστω και μια φορά στη ζωή
τους- αρχαιοπεριηγητές θα μπορούσαν να ψηλαφίσουν και να αξιοποιήσουν για τον
εαυτό τους. Αλλωστε όπως σημειώνει ο Σινιόσογλου,<i> «η μελαγχολία και λύπη του
πλάνητα δεν ολισθαίνει στην κατάθλιψη, Το αντίθετο συμβαίνει, πυροδοτεί μια
δημιουργική δίνη»</i>… Οσοι ενδιαφέρονται να εντρυφήσουν στον σαγηνευτικό κόσμο της
περιηγητικής φιλοσοφίας του Κυριακού, παραπέπονται στο βιβλίο «<a href="http://www.amazon.com/To-Wake-Dead-Renaissance-Archaeology/dp/0393065545">To Wake the Dead:A Renaissance Merchant and the Birth of Archaeology</a>».<br />
<br />
<i><b>Σημείωση:</b> Το κείμενο αυτό του Μηνά Παπαγεωργίου πρωτοδημοσιεύτηκε στη στήλη "Δούρειος Ίππος" του περιοδικού "Φαινόμενα" (Ελεύθερος Τύπος) στις 21/12/2013.</i></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]-->
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-32072648417564641282013-12-19T06:22:00.000-08:002013-12-19T07:24:22.843-08:00Η επιστροφή του Παμπλέκη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-JhFxu3Ryv3mvsISWhKgtIq_Z1fHz8Bqa8T4IDARrsZc12G9CAgVCcMJYH67WClyQWDPMbtC-dZNr7fQkMIT9-gWKxXTiY8TfRsVTsHyaxGy-tMes24d-KG0IsWXGNdsBD25f_exC4y6/s1600/pablekis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-JhFxu3Ryv3mvsISWhKgtIq_Z1fHz8Bqa8T4IDARrsZc12G9CAgVCcMJYH67WClyQWDPMbtC-dZNr7fQkMIT9-gWKxXTiY8TfRsVTsHyaxGy-tMes24d-KG0IsWXGNdsBD25f_exC4y6/s320/pablekis.jpg" width="83" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<span style="color: #999999;">Ένα βιβλίο σε κυκλοφορία, για πρώτη φορά μετά από 220 χρόνια</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCDDj12IMeXImI6ZD41pXVQF2rzNgkDOQMBt_ktW8fhE76Nje__iSyEQmvyQC0Cz4JzqN0VOnGFBgrleKl_8IPfYyriwMwcpqiiAAyEGSq-12siuff_nzeSVBpfFw_-7zkisik19zCmZVW/s1600/pablekis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCDDj12IMeXImI6ZD41pXVQF2rzNgkDOQMBt_ktW8fhE76Nje__iSyEQmvyQC0Cz4JzqN0VOnGFBgrleKl_8IPfYyriwMwcpqiiAAyEGSq-12siuff_nzeSVBpfFw_-7zkisik19zCmZVW/s320/pablekis.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><br />
<br />
Από τις 19 Δεκεμβρίου του 2013 οι εκδόσεις Κουλτούρα κυκλοφορούν για πρώτη φορά, από το 1793 όταν και γράφτηκε, το συγγραφικό έργο
«Απάντησις, Ανωνύμου προς τους άφρονας αυτού κατηγόρους επ’ ονομασθείσα περί
θεοκρατίας». Συγγραφέας του ήταν ο Χριστόδουλος Παμπλέκης, ένας σχετικά
άγνωστος στις μέρες μας Ελληνα Διαφωτιστής, η ιστορία του οποίου παρουσιάζει
ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον ερευνητή της λογοκρισίας των ιδεών στη χώρα μας.
<br />
<div class="MsoNormal">
Ο Παμπλέκης γεννήθηκε το 1733 στο χωριό Μπαμπίνη
Αιτωλοακαρνανίας. Κατά την παιδική του ηλικία προσβλήθηκε από ευλογιά και έχασε
το αριστερό του μάτι, ένα γεγονός το οποίο δεν στάθηκε ικανό –όπως θα δούμε στη
συνέχεια- να τον αποτρέψει από το να ασχοληθεί με τα γράμματα. Μετά το θάνατο
της μητέρας του, ο πατέρας του Χριστόδουλου, Ευστάθιος, καταφεύγει ως κλέφτης
στα βουνά του Ολύμπου παίρνοντας μαζί τον μικρό του γιο. Ομως ο πατέρας σύντομα
φονεύεται και ο Χριστόδουλος μετά από πολλές περιπέτειες καταλήγει εν έτει 1753
στην Αθωνιάδα Σχολή στο Αγ. Ορος, επικεφαλής της οποίας ήταν ο Ευγένιος
Βούλγαρης. Εκεί γίνεται μοναχός, όμως 6 χρόνια αργότερα φεύγει απογοητευμένος
από τα όσα βίωσε και ξεκινά τις περιπλανήσεις του στην Ευρώπη μελετώντας και
διδάσκοντας φιλοσοφία, θεολογία και μαθηματικά σε διάφορες πόλεις (Παρίσι,
Βιέννη, Λειψία κ.α). Το 1786 εκδίδει στη Βιέννη το έργο του με τίτλο ««Περί
φιλοσόφου, φιλοσοφίας, φυσικών, μεταφυσικών, πνευματικών και Θείων», στο οποίο
αναπτύσσει τις φιλοσοφικές θέσεις Γάλλων Διαφωτιστών. Ο Παμπλέκης δέχεται το
θεό ως μοναδική αναγκαία και άπειρος ουσία που υφίσταται από αυτής. Ως μόνο
οδηγό του φιλοσόφου αναγνωρίζει τον Ορθό Λόγο. Η κυκλοφορία του έργου του
προκάλεσε, όπως ήταν φυσικό, έντονες αντιδράσεις στους κύκλους της Ορθόδοξης
εκκλησίας. Από το 1791 και εξής ο Παμπλέκης δέχεται μια άνευ προηγουμένου
πολεμική, η οποία φαίνεται πως ξεκινά από τον ίδιο τον Ευγένιο Βούλγαρη. Το
1793, λίγο πριν τον θάνατο του φιλοσόφου, κυκλοφορεί εναντίον του η υβριστική
σάτιρα με τίτλο <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«Ακολουθία ετεροφθάλμου
και αντιχρίστου Χριστοδούλου του εξ Ακαρνανίας» με συγγραφέα τον </span>παλαιό
συμμαθητή του στην Αθωνιάδα, Διονύσιο Πλαταμώνος. Σε αυτήν εκτοξεύονται ύβρεις
ακόμα και για τους γονείς και την ιδιαίτερη πατρίδα του Παμπλέκη προκαλώντας
ιδιαίτερη αίσθηση…</div>
<div class="MsoNormal">
Ο τελευταίος απαντά στο κείμενο της «Ακολουθίας» με το «Περί
θεοκρατίας», το οποίο ολοκληρώθηκε και κυκλοφόρησε από τους μαθητές του μετά το
θάνατό του. Εδώ ο Παμπλέκης αποκρούει τις προσωπικές επιθέσεις που δέχτηκε και
επιχειρηματολογεί για τις θέσεις του πάνω στην προέλευση της θρησκείας και την
ουσία της φιλοσοφικής έρευνας. Ως αποτέλεσμα των παραπάνω επήλθε ο συνοδικός
αφορισμός του φιλοσόφου τον Νοέμβριο του 1793, ένας αφορισμός που περιλάμβανε
μάλιστα τους μαθητές του, τα βιβλία του, ενώ ακόμη και ο ιερέας που τέλεσε την
ταφή του τέθηκε σε αργία!</div>
<div class="MsoNormal">
Αξίζει να σημειωθεί πως ο Παμπλέκης φρόντισε να συμπεριλάβει
στο «Περί θεοκρατίας του» και την «Ακολουθία» του Διονυσίου», έτσι ώστε να
γίνεται δυνατή η σύγκριση των δύο κειμένων. Υστερα από 220 χρόνια, τα
συγγράμματα αυτά γίνονται για πρώτη φορά προσιτά στο ευρύ κοινό, αποκαλύπτοντας
αθέατες όψεις ενός νεοελληνικού Διαφωτισμού που, ως γνωστόν, δεν ολοκληρώθηκε
ποτέ.<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<b><i>Μηνάς Παπαγεωργίου / meta-journalist </i></b></div>
<br />
<b>Το κείμενο από το οπισθόφυλλο του βιβλίου: </b></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="userContent"><br /> Η έκδοση του έργου, «Απάντησις Ανωνύμου προς τους αυτού άφρονας κατηγόρους, επονομασθείσα περί θεοκρατίας»,<span class="text_exposed_show">
του Χριστοδούλου εξ Ακαρνανίας, του επονομαζόμενου, από τους εχθρούς
του ιδίως, Παμπλέκη, καθιστά προσιτή στην έρευνα της πνευματικής
ιστορίας του νέου ελληνισμού την πιο τολμηρή κατάθεση θρησκευτικής
κριτικής στη φιλολογία του Νεοελληνικού Διαφωτισμού. <br /> Το έργο, το
οποίο τυπώθηκε αρχικά στη Λειψία το 1793, επέζησε σε ένα μόνο αντίτυπο
στην Ελλάδα και παρέμεινε λανθάνον για περισσότερο από δύο αιώνες. Η
εξαφάνισή του οφείλεται στις ιδέες του θρησκευτικού και πολιτικού
ριζοσπαστισμού που το διαπνέουν και στον φόβο που προκαλούν οι ιδέες
αυτές. Το κείμενο του Χριστόδουλου συνιστά μια ελληνική μαρτυρία της
διάχυσης των θρησκευτικών ιδεών του Σπινόζα στην ευρωπαϊκή παιδεία, ενώ η
ρητή διακήρυξη του ενστερνισμού των πολιτικών ιδεών του Βολταίρου και
του Ρουσσώ εντάσσει τον συγγραφέα στην τροχιά του δημοκρατικού
ριζοσπαστισμού της εποχής της Γαλλικής Επανάστασης. Το κείμενο με την
πολεμική του κατά των συμβατικών παραδοχών και ιδίως κατά των ιδιοτελών
χρήσεων της θρησκείας και της χειραγώγησης των θρησκευτικών
συναισθημάτων συνιστά ένα σπάνιο τεκμήριο ανεξάρτητης σκέψης αλλά
συγχρόνως εικονογραφεί την τραγική υπαρξιακή υπόσταση, την οποία συχνά
συνεπάγεται η διεκδίκηση της πνευματικής ελευθερίας.</span></span><br />
<br />
<b>Λοιπά στοιχεία:</b><br />
<br />
Σελίδες 331<br />
<br />
Εκτεταμένη εισαγωγή του Πασχάλη Μ. Κητρομηλίδη<br />
<br />
Στο τέλος υστερόγραφο του κοσμήτορα της Θεολογικης Σχολής Αθηνών, Μάριου Μπέγζου, με τίτλο "Η θρησκευτική κριτική της θρησκείας"<br />
<br />
Αποκτήστε το από το παλαιοβιβλιοπωλείο "Κουλτούρα", Μαντζάρου 4 Αθήνα, τηλ. 210 3636281<br />
<br />
Τιμή 22 ευρώ <br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://meta-journalist.blogspot.gr/2009/08/blog-post.html"><i><b>Διαβάστε: Τη συνέντευξη με τον Γιώργο Μπαρμπαρούση για τον Χριστόδουλο Παμπλέκη. </b></i></a><br />
<br />
<i><b><a href="http://www.biblionet.gr/book/178864/%CE%A4%CF%83%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CE%AC%CF%82,_%CE%A0%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CF%8E%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%94./%CE%97_%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%B8%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%B1%CF%82_%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD_%CE%9D%CE%B5%CE%BF%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C_%CE%94%CE%B9%CE%B1%CF%86%CF%89%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C">Διαβάστε: Το βιβλίο του Παναγιώτη Τσολιά, "Η κριτική της θρησκείας στον Νεοελληνικό Διαφωτισμό" (εκδ. Προσκήνιο).</a> </b></i></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-16946369631456647502013-11-17T07:08:00.000-08:002013-11-17T07:41:09.869-08:00Ο Μυθικισμός αποκτά site!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR6cy8IgTREv5gnDVSnqPo9TXEYBUlANA9HLbMC90717oa91G8Lm9Zhw0bHDtwrYjIQzGXaO5y0xZCqkkW7pDs40Fs0-7zhzQYPmnEwN_tEdKTBvOXXIdLtpQbLW3mnwF_-24_rFxc1KL9/s1600/ellines+mythikistes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR6cy8IgTREv5gnDVSnqPo9TXEYBUlANA9HLbMC90717oa91G8Lm9Zhw0bHDtwrYjIQzGXaO5y0xZCqkkW7pDs40Fs0-7zhzQYPmnEwN_tEdKTBvOXXIdLtpQbLW3mnwF_-24_rFxc1KL9/s320/ellines+mythikistes.jpg" width="118" /></a></div>
<span style="color: #666666;">Ο Μυθικισμός στην Ελλάδα διαθέτει πλέον το δικό του "ηλεκτρονικό σπίτι".</span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguV6wDwy23qD4yer5E0WbCgJJOZORIbQgFjw1iTHeydB2kfA92tYB4bWtyUvIVt07kLAVI-idJdrvVJyCNlfPrWc5DqhX0_avV0hF8tYlwZiboTPmfz4Q72m_pL4lGnqQ3vN35vKPKuI3M/s1600/ellines+mythikistes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguV6wDwy23qD4yer5E0WbCgJJOZORIbQgFjw1iTHeydB2kfA92tYB4bWtyUvIVt07kLAVI-idJdrvVJyCNlfPrWc5DqhX0_avV0hF8tYlwZiboTPmfz4Q72m_pL4lGnqQ3vN35vKPKuI3M/s320/ellines+mythikistes.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Ο Μυθικισμός στην Ελλάδα αποκτά τη δική του ιστοσελίδα! Από τα μέσα του Νοεμβρίου του 2013, η ιστοσελίδα <b><a href="http://www.mythikismos.gr/">www.mythikismos.gr</a> </b>λειτουργεί κανονικά, φιλοξενώντας πολλά ενδιαφέροντα άρθρα, νέα από την Ελλάδα και όλο τον κόσμο, βιβλιοπαρουσιάσεις, ακόμα και αξιόλογα Μυθικιστικά κείμενα στην αγγλική γλώσσα. Το mythikismos.gr φιλοδοξεί σε πρώτη φάση να συγκεντρώσει όλη τη διαθέσιμη και σχετική με το ζήτημα αρθρογραφία από το ελληνικό διαδίκτυο και σε δεύτερη φάση να καταστεί μια πρώτης τάξεως πηγή ενημέρωσης για την έρευνα γύρω από το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού αλλά και γενικότερα για θέματα συγκριτικής θρησκειολογίας που αφορούν τους Έλληνες ερευνητές και κάθε ενδιαφερόμενο.<br />
<br />
<br />
Καλοτάξιδο!</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-81788261133143028762013-10-24T11:52:00.000-07:002013-10-24T12:13:06.577-07:00Ο Μυθικισμός και το egolpion<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ER81aG2DeVDhFNNQm0P3ooY_veEdcTmhEHxWSn28ewlRaJoKTm8BeaHNK3IjufXAeStKk6SQlFI8G73FcQ_vYXLCI_1Wpo1gkb0Z_ZV79fGMbIHt8jx9P7oxd881YDiB4VdAATWnYaSZ/s1600/doureios+151.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7ER81aG2DeVDhFNNQm0P3ooY_veEdcTmhEHxWSn28ewlRaJoKTm8BeaHNK3IjufXAeStKk6SQlFI8G73FcQ_vYXLCI_1Wpo1gkb0Z_ZV79fGMbIHt8jx9P7oxd881YDiB4VdAATWnYaSZ/s320/doureios+151.jpg" width="83" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #666666;">Απάντηση σε άρθρο-κριτική που δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο egolpion σχετικά με τον Μυθικισμό και το Caesar's Messiah.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY9YVOe-euXQa7mOxQlM3LV8zl7bylJigP-0B65rMXqDbANmUdi5n2knPFAPlMnecZiiAkw-cVSzFVqvVCUPsS7UJ7RuNqu4zbJkTUTuXTa91TqTH6m7uaBzR2RVgIzWY2fp0Z2ZNg2riN/s1600/doureios+151.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY9YVOe-euXQa7mOxQlM3LV8zl7bylJigP-0B65rMXqDbANmUdi5n2knPFAPlMnecZiiAkw-cVSzFVqvVCUPsS7UJ7RuNqu4zbJkTUTuXTa91TqTH6m7uaBzR2RVgIzWY2fp0Z2ZNg2riN/s320/doureios+151.jpg" width="228" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Την Τετάρτη 24 Οκτωβρίου δημοσιεύθηκε στο blog «αντιαιρετικόν
εγκόλπιον» ένα κείμενο με τίτλο <a href="http://egolpio.wordpress.com/2013/10/24/%CE%BF-%CF%87%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B9%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%B7%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CF%81%CF%89%CE%BC/">«Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΩΝ!(Ανασκευή μιας ακόμη αντιχριστιανικής τερατολογίας) – ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ».</a></div>
<div class="MsoNormal">
Αφορμή για τη συγγραφή του εν λόγω άρθρου στάθηκε το κείμενο
της εβδομαδιαίας στήλης μου «Δούρειος Ίππος» στο περιοδικό «Φαινόμενα» του Ελεύθερου
Τύπου (τεύχος της 19<sup>ης</sup> Οκτωβρίου), που αναφερόταν στη διοργάνωση της
ημερίδας <a href="http://covertmessiah.com/"><span lang="EN-US">Covert</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Messiah</span></a><span lang="EN-US"> </span>στο Λονδίνο (19/10) με τη συμμετοχή των Μυθικιστών <span lang="EN-US">Kenneth</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Humphreys</span><span lang="EN-US"> </span>και
<span lang="EN-US">Joseph</span><span lang="EN-US">
</span><span lang="EN-US">Atwill</span>.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
Αφού αρχικά ευχαριστήσω τους διαχειριστές του <span lang="EN-US">egolpion</span><span lang="EN-US"> </span>για
την προβολή της στήλης μου μέσα από την ιστοσελίδα τους, ας σχολιάσω εν τάχει
και ορισμένα από όσα έγραψαν (οι υπογραμμισμένες φράσεις δικές τους).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Από το «Caesar’s
Messiah» στο «Covert Messiah»! Το δεύτερο μέρος του παραμυθιού που
δεν πείθει ούτε τους ίδιουςτους μυθοπλάστες! <o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Δεν υπάρχει κανένα «δεύτερο μέρος» και προφανώς δεν έγινε
κατανοητό περί τίνος ακριβώς πρόκειται. Το <span lang="EN-US">Caesar</span>’<span lang="EN-US">s</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Messiah</span><span lang="EN-US"> </span>είναι το μυθικιστικό <a href="http://www.youtube.com/watch?v=SUPoLMW6dNM">ντοκιμαντέρ</a> που εν πολλοίς βασίστηκε
στο ομώνυμο <a href="http://www.amazon.com/Caesars-Messiah-Conspiracy-Flavian-Signature/dp/1461096405/ref=pd_sim_b_1">βιβλίο </a>του Αμερικανού Μυθικιστή ερευνητή και συγγραφέα <span lang="EN-US">Joseph</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Atwill</span><span lang="EN-US"> </span>(στο
οποίο προτάσσει τη θεωρία του για τη Ρωμαϊκή καταγωγή του χριστιανισμού προβάλλοντας
τις ομοιότητες μεταξύ του Ιησού και του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τίτου). Στο
ντοκιμαντέρ <span lang="EN-US">Caesar</span>’<span lang="EN-US">s</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Messiah</span><span lang="EN-US"> </span>συμμετείχαν
και άλλοι Μυθικιστές από τις ΗΠΑ, τη Βρετανία και την Αυστραλία, οι οποίοι είχαν
δηλώσει εξ αρχής δημόσια ότι δεν ασπάζονται κατ’ ανάγκη τις θέσεις του <span lang="EN-US">Atwill</span> (βλ. την <a href="http://www.truthbeknown.com/"><span lang="EN-US">D</span>.<span lang="EN-US">M</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Murdock</span><span lang="EN-US"> </span></a>ή
τον <span lang="EN-US">Timothy</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Freke</span>).
Όσοι έχουν μπει στον κόπο να παρακολουθήσουν το ντοκιμαντέρ <span lang="EN-US">Caesar</span>’<span lang="EN-US">s</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Messiah</span><span lang="EN-US"> </span>θα
έχουν διαπιστώσει ότι προβάλλονται κι άλλες θέσεις πάνω στο πρόβλημα της ιστορικότητας
του Ιησού, πέραν αυτής που προβάλλει ο <span lang="EN-US">Atwill</span> (γι’ αυτό άλλωστε και η παρακολούθησή του αποκτά επιπλέον
ενδιαφέρον).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Προφανώς οι
συντελεστές του έχουν και σκοπό και διάθεση να εξακολουθήσουν τον κατήφορο της
γελοιοποίησης μέσω παραμυθιών που αναβαπτίζονται …επιστημονικές μελέτες!<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στις μέρες μας το επιστημονικό ορίζεται ως το «σύστημα απόκτησης γνώσης με βάση την επιστημονική μεθοδολογία που βασίζεται
στην επιστημονική έρευνα καθώς και στην οργάνωση
και ταξινόμηση της αποκτώμενης με αυτόν τον τρόπο γνώσης». Το «επιστημονικό»
δεν πρέπει να καθίσταται ένας όρος-ταμπού. Οποιαδήποτε έρευνα ακολουθεί συγκεκριμένες
διαδικασίες μεθοδολογίας, πειραματισμών και αποτύπωσης πορισμάτων με εργαλείο
τον Ορθό Λόγο είναι επιστημονική. Μπορεί να είναι σωστή, μπορεί λανθασμένη, αλλά
είναι επιστημονική (άλλωστε ακόμα και τα σύγχρονα επιστημονικά «θέσφατα» δεν είναι
τίποτα περισσότερο από επιστημονικές θεωρίες που έχουν επικρατήσει έναντι άλλων). Οι "απόλυτες" αλήθειες και τα δόγματα σαφέστατα και δεν ανήκουν στο επιστημονικό (γι'αυτό και αντιλαμβάνομαι το ιδιαίτερο... κόμπλεξ που υπάρχει με τη συγκεκριμένη λέξη). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Το αστείο ξεκίνησε
πέρσι 27 Οκτωβρίου με την προβολή του «πολυαναμενόμενου» ντοκιμαντέρ Caesar’s
Messiah από τον σκηνοθέτη Fritz Heede. Τότε σε <a href="http://egolpio.wordpress.com/caesars_messiah.el.aspx">άρθρο</a> μας
είχαμε παρουσιάσει ένα μικρό μόνο μέρος των ιστορικών μαρτυριών για το Ιησού
Χριστό.<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οι ιστορικές (;) μαρτυρίες που παρουσιάστηκαν στο περσινό άρθρο
του <span lang="EN-US">egolpion</span><span lang="EN-US"> σαφέστατα και </span>δεν είναι δυνατό να υποστηρίξουν την ιστορικότητα του Ιησού. Όλα τα δεδομένα που παρουσιάζονται εκεί αποτελούν είτε πλαστα/εμβόλιμα χωρία (κυρίως της εποχής του Ευσέβιου), είτε αναφορές σε άλλα πρόσωπα
–και όχι στον Ιησού των Ευαγγελίων-, είτε "μαρτυρίες" που εμφανίζονται αρκετές
δεκαετίες μετά τον υποτιθέμενο θάνατό του, σε περιόδους όπου οι ιστορίες των
ευαγγελίων είχαν ήδη ξεκινήσει να διαδίδονται. </div>
<div class="MsoNormal">
Άλλωστε όπως τονίζω και στο προσφάτως εκδοθέν βιβλίο μου «<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού</a>» (εκδ. Δαιδάλεος), αυτού του είδους η
επιχειρηματολογία θεωρείται παντελώς απαρχαιωμένη στο εξωτερικό και το <span lang="EN-US">debate</span><span lang="EN-US"> </span>μεταξύ
των υποστηρικτών της ιστορικότητας του Ιησού και των Μυθικιστών έχει περάσει σε
άλλα, περισσότερο εξειδεικευμένα πεδία. Στην Ελλάδα οι απολογητικές ιστοσελίδες όπως
το <span lang="EN-US">egolpion</span><span lang="EN-US"> </span>εξακολουθούν δυστυχώς να διατηρούν την αντιμυθικιστική επιχειρηματολογία
των αρχών του 20<sup>ου</sup> αιώνα, όπως π.χ αυτή αποτυπώνεται στα κείμενα του
Έλληνα καθηγητή θεολογίας Γρηγορίου Παπαμιχαήλ κατά τη δεκαετία του ’20. Ίσως
θα έπρεπε να φροντίσουν να φρεσκάρουν περισσότερο τις γνώσεις και το οπλοστάσιο
των επιχειρημάτων τους για να αντικρούσουν τις μυθικιστικές θέσεις (τις οποίες
σαφέστατα δεν εκπροσωπεί μονάχα ο <span lang="EN-US">Atwill</span>…). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Δεν έχει σημασία που
ο ίδιος ο αρθρογράφος δηλώνει ότι η «επιστημονική» θεωρία που μας παρουσιάζει
έχει πολλά κενά έτσι ώστε να έχει «δεχτεί επικριτικά σχόλια ακόμα και από
εκπροσώπους του μυθικιστικού κινήματος»! </u></i><i><u><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Καλώς ή κακώς <b>ο Μυθικισμός δεν αποτελεί θρησκεία </b>ούτε κάποιου
είδους αίρεση, αλλά μια επιστημονική θέση που βασίζεται στη μελέτη μιας σειράς
θεματικών ενοτήτων όπως είναι η ιστορία, η μυθολογία, η θρησκειολογία, η
εθνολογία, η κοινωνιολογία κ.α. Επίσης ο Μυθικισμός δεν διαθέτει κάποιο ενιαίο δόγμα,
ούτε κάποιας μορφής οργάνωση που να συνδέει τους δεκάδες σήμερα ειδικούς που
ερευνούν τις αμέτρητες πτυχές της ιστορικότητας του Ιησού (και όχι μόνον). Αυτό
σημαίνει ότι κάθε άποψη, θεωρία ή εργασία που δημοσιεύεται, περνάει από τα φίλτρα
πολλών ανθρώπων (ακαδημαϊκών και ανεξάρτητων ερευνητών) που ενδεχομένως να ασκήσουν
ακόμα και δριμεία κριτική απέναντι στις θέσεις των «συναδέλφων» τους. Είναι
λοιπόν απολύτως φυσιολογικό το γεγονός ότι μια θέση που ενδεχομένως να παρουσιάζει
ορισμένα κενά (στην προκειμένη περίπτωση αυτή του <span lang="EN-US">Atwill</span>) να δέχεται κριτική από άλλους Μυθικιστές.
<b>Το γεγονός αυτό όμως σαφέστατα και δεν ακυρώνει τη σοβαρότητα της έρευνας γύρω
από την ιστορικότητα του Ιησού.</b></div>
<div class="MsoNormal">
Έχει ήδη γίνει αντιληπτό ότι για τους ανθρώπους που απασχολούνται σε έναν
αντιαιρετικό φορέα, η αντιμετώπιση του… νέου φρούτου που ονομάζεται «Μυθικισμός»
<b>δεν αποτελεί μια εύκολα διαχειρίσιμη υπόθεση </b>(αν και στην Ελλάδα έχουμε συνηθίσει τους
«παρατηρητές» αυτού του είδους των επιτροπών της ορθόδοξης εκκλησίας να
χαρακτηρίζουν ως αίρεση απλά οτιδήποτε δεν τους κάνει κέφι).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Σημασία έχει ότι «άλλες
μυθικιστικές σχολές και προσεγγίσεις έχουν ξεκινήσει εδώ και αρκετά χρόνια να
ακούγονται από τα ακαδημαϊκά έδρανα…».<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Σαφέστατα και κάτι τέτοιο έχει τεράστια σημασία και είναι
περιττό νομίζω να αναφέρω το γιατί. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>Εύστοχη
ομολογουμένως η αναφορά του αρθρογράφου στην περίφημη δήλωση του κ.Μάριου
Μπέγζου για την Ιστορικότητα του Ιησού. Αλήθεια όμως, γιατί εξαφανίστηκε
από το διαδίκτυο το βίντεο με τη συνέντευξή του στη δημοσιογράφο κ.Ρίκα
Βαγιάνη;<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><u>«Κάτι το οποίο
αποδεικνύεται, επιβάλλεται κιόλας. Αν η ύπαρξη του Χριστού αποδεικνυόταν
μαθηματικώς – ιστορικώς, θα ήταν υποχρεωτική για τους ανθρώπους, ενώ τώρα είναι
στη διάθεση των ανθρώπων. Δεν είναι υποχρεωτική, είναι μόνο δεσμευτική». (<a href="http://www.elora.gr/portal/homepage/438">πηγή</a>)</u></i><br />
<span style="line-height: 16.5pt;"><br /></span>
<span style="line-height: 16.5pt;">Δεν μπορώ να είμαι σε θέση να γνωρίζω τα «εσωτερικά» ζητήματα
που πιθανώς να έχουν στο </span><span lang="EN-US" style="line-height: 16.5pt;">egolpion</span><span lang="EN-US" style="line-height: 16.5pt;"> </span><span style="line-height: 16.5pt;">με τον κ. Μπέγζο. Αυτό που έχει σημασία, είναι πως ο νυν
κοσμήτωρας –αν δεν κάνω λάθος- της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών,
δεν μπορεί να είναι ένα τυχαίο πρόσωπο και σαφέστατα οι προ τριών
ετών δημόσιες δηλώσεις/παραδοχές του αναφορικά με την ιστορικότητα του Ιησού αποκτούν βαρύνουσα σημασία.</span></div>
<div class="MsoNormal">
Ετσι αντί να κρίνουν επί της ουσίας τις θέσεις του, στο <span lang="EN-US">egolpion</span> προτίμησαν να
αναρωτηθούν για την τύχη του "επίμαχου" βίντεο στο <span lang="EN-US">youtube</span>, παραθέτοντας μάλιστα ως πηγή τους έναν σύνδεσμο από την…
αξεπέραστη εφημερίδα των προφητειών, των ψεκασμών και των Ελοχίμ (τουλάχιστον «οι
δράκοι, οι μονόκεροι και τα τρολς» παρουσιάζονται στα «Φαινόμενα» μέσα στο πλαίσιο
της λαογραφίας και των παραδόσεων των λαών). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μηνάς Παπαγεωργίου / meta-journalist (25/10/2013)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-74214119121958518072013-08-29T07:04:00.000-07:002013-08-29T10:09:50.227-07:00Μυθικιστική επικαιρότητα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxPv-tgbPu7u8rdKMwNy2JULgSPyMIitJYKJRglu0B_Xku837HAQOgHmouOA3jaVZHHJ3OS1LHtnqM2qCtLV_8yidBUHc3Zk6Q4pHSMZN60_-KRSFir01ZC34Rut73bgT69jLKXuvAI7m/s1600/mythikismos+2i+ekdosi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGxPv-tgbPu7u8rdKMwNy2JULgSPyMIitJYKJRglu0B_Xku837HAQOgHmouOA3jaVZHHJ3OS1LHtnqM2qCtLV_8yidBUHc3Zk6Q4pHSMZN60_-KRSFir01ZC34Rut73bgT69jLKXuvAI7m/s320/mythikismos+2i+ekdosi.jpg" width="118" /></a></div>
<span style="color: #999999;">Το "Πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού" το καλοκαίρι του 2013</span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3yvNgOZQuettJoMBU5g_fy8OGw5-Hb9qpOdELsJMnwZzusPBMoNl-zu6WPXZQN2RdWgbHp_aF9b__VMi4uEOUO5gtTxhZYIVq5nQh7faljSRleS-X7qRIKN_spHlR7cHOJffJuZQ-vXsO/s1600/mythikismos+2i+ekdosi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3yvNgOZQuettJoMBU5g_fy8OGw5-Hb9qpOdELsJMnwZzusPBMoNl-zu6WPXZQN2RdWgbHp_aF9b__VMi4uEOUO5gtTxhZYIVq5nQh7faljSRleS-X7qRIKN_spHlR7cHOJffJuZQ-vXsO/s320/mythikismos+2i+ekdosi.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
Μετά από αρκετό καιρό επανέρχομαι στα τεκταινόμενα του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">meta</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">journalist</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">blog</span><span lang="EN-US"> </span>για
να μεταφέρω την επικαιρότητα του καλοκαιριού σχετικά με την κυκλοφορία του νέου
μου βιβλίου, «<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβλημα
της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύμα των Μυθικιστών</a>» από τις εκδόσεις Δαιδάλεος.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Η κεντρική εκδήλωση
των Αθηνών</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Την Πέμπτη 18 Ιουλίου <a href="http://daidaleos.gr/book-presentation-about-mythicism-2/">πραγματοποιήθηκε
η κεντρική παρουσίαση</a> του βιβλίου στη φιλοσοφική αίθουσα «Ορφεύς» στο κέντρο
της Αθήνας. Στην εκδήλωση συμμετείχαν με τις πολύ ενδιαφέρουσες εισηγήσεις τους
και οι δύο Ελληνες συνεντευξιαζόμενοι στο έργο, Χαρίτα Μήνη και Ιωάννης
Μπουσίου. </div>
<div class="MsoNormal">
Δεκάδες φίλοι του Μυθικισμού γέμισαν ασφυκτικά την αίθουσα
και βοήθησαν στην εξάντληση της πρώτης έκδοσης του «Προβλήματος της ιστορικότητας
του Ιησού». Παράλληλα, όλο αυτό το διάστημα, πήρα από πολλούς φίλους αναγνώστες
αρκετές θετικές κριτικές και παρατηρήσεις για το έργο, ένα γεγονός που δίνει
χωρίς αμφιβολία στον κάθε συγγραφέα μεγάλη χαρά και ικανοποίηση. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Κυκλοφορία στα
βιβλιοπωλεία και εκδήλωση στη Θεσσαλονίκη (6/9)</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Πλέον το ταξίδι του βιβλίου περνά σε μια δεύτερη φάση, όχι μόνο
εξ’ αιτίας της κυκλοφορίας της δεύτερης έκδοσής του. Από τα μέσα περίπου του
Σεπτέμβρη θα είναι διαθέσιμο σε πολλά κεντρικά βιβλιοπωλεία της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης,
ενώ παράλληλα οι εστίες της διαφημιστικής προώθησής του θα πυκνώσουν σε σημαντικό
βαθμό σε σχέση με τους προηγούμενους μήνες.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Σε αυτά τα πλαίσια, την Παρασκευή 6 Σεπτεμβρίου διοργανώνεται
<a href="https://www.facebook.com/events/689949004367467/?fref=ts">νέα παρουσίαση
του βιβλίου, αυτή τη φορά στη Θεσσαλονίκη</a>. Θα είναι πρώτη φορά, από όσο
γνωρίζω, που μια ομιλία αποκλειστικά για το ρεύμα του Μυθικισμού θα
πραγματοποιηθεί στη χώρα μας σε πόλη εκτός Αθηνών.</div>
<div class="MsoNormal">
Στην εκδήλωση θα μιλήσει επιπλέον και η δικηγόρος και
συντονίστρια θεματικής ομάδας δικαιωμάτων των Οικολόγων Πράσινων, Ελεάννα
Ιωαννίδου, ενώ τον συντονισμό θα κάνει ο καλός φίλος Γιώργος Ιωαννίδης, ψυχολόγος,
συγγραφέας και διευθυντής των εκδόσεων Δαιδάλεος.</div>
<b>ΠΟΥ/ΠΟΤΕ:</b> Η βιβλιοπαρουσίαση θα πραγματοποιηθεί στη
Θεσσαλονίκη την Παρασκευή 6 Σεπτεμβρίου στο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">cafe</span> Πρώτο Πάτωμα, το διατηρητέο κτίριο της οδού Τσιμισκή 97,
στις 8:00 μ.μ.<br />
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ετοιμάζεται η αγγλική έκδοση</b><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τέλος είμαι στην ευχάριστη
θέση να σας ανακοινώσω ότι εδώ και μερικές εβδομάδες έχει ξεκινήσει η μετάφραση
του βιβλίου στα αγγλικά, αφού εδώ και αρκετό καιρό έχει εκδηλωθεί έντονο ενδιαφέρον
από το εξωτερικό για την κυκλοφορία του και σε άλλες χώρες. Να σημειωθεί ότι το…
ξενόγλωσσό «Πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού» θα εμπεριέχει δύο έξτρα
συνεντεύξεις ακαδημαϊκών, ενός Αμερικανού και ενός Αυστραλού, που δεν υπάρχουν στο αντίστοιχο ελληνικό (ίσως προστεθούν σε
μελλοντική Τρίτη επαυξημένη έκδοση). Καλώς εχόντων των πραγμάτων προς τα τέλη
του 2013 θα έχουμε ουσιαστικές εξελίξεις γύρω από αυτό το θέμα.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Να είστε καλά</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μηνάς Παπαγεωργίου</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Meta-journalist</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">29/8/2013</span></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8884831009289111244.post-14256295741461803342013-06-14T13:16:00.000-07:002016-06-14T06:41:37.316-07:00Ο Μυθικισμός λογοκρίνεται!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmcF6KMxexUye2I5Ez_nObN8RADqaMtLyGG-cP_1lGb9a3Betr4zi_FRpvegdwTKGEYCPeIk1PMSsmrZKDBJnfFs_WAG8JMlYM3uhSBW0Qtrh8dBUcuOUCp2Zx8FRUezVqrdpdji4vzviY/s1600/logokrisia+mythikismos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmcF6KMxexUye2I5Ez_nObN8RADqaMtLyGG-cP_1lGb9a3Betr4zi_FRpvegdwTKGEYCPeIk1PMSsmrZKDBJnfFs_WAG8JMlYM3uhSBW0Qtrh8dBUcuOUCp2Zx8FRUezVqrdpdji4vzviY/s320/logokrisia+mythikismos.jpg" width="118" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #999999;">Θεοκρατικός δάχτυλος ακυρώνει την παρουσίαση του βιβλίου!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip8xUiBbdPNfeMoJGzrZGsm-5Gh7-RrJYTfArzzOBOhtPQLb2-PhxiIWGMX6iPywboyN6qWEnHlkN3IaaHuE0-oxt16hWyWf4HkLQw6DwWxvzPYiK33TZ-ZCHcRNAHy-CAYbOco2H6UTmW/s1600/logokrisia+mythikismos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip8xUiBbdPNfeMoJGzrZGsm-5Gh7-RrJYTfArzzOBOhtPQLb2-PhxiIWGMX6iPywboyN6qWEnHlkN3IaaHuE0-oxt16hWyWf4HkLQw6DwWxvzPYiK33TZ-ZCHcRNAHy-CAYbOco2H6UTmW/s320/logokrisia+mythikismos.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="EN-US">Live your… Mythicism in Greece! <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Σήμερα Παρασκευή 14 Ιουνίου ενημερώθηκα από τον υπεύθυνο
πολιτισμού του Δήμου Παπάγου-Χολαργού ότι η προγραμματισμένη κεντρική παρουσίαση
του νέου μου βιβλίου με τίτλο «<a href="http://daidaleos.gr/mythicism-greek-edition/">Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το ρεύματων Μυθικιστών</a>» θα πρέπει να ακυρωθεί. Αιτία <b>οι έντονες πιέσεις που ασκήθηκαν τις
τελευταίες ημέρες στον δήμαρχο από «εκκλησιαστικούς παράγοντες», που ενοχλήθηκαν
από το περιεχόμενό του έργου!</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Με αυτό τον τρόπο η λογοκρισία και το κυνήγι των ιδεών έκαναν για ακόμα μια φορά την εμφάνισή τους στην Ελλάδα, <b>την τελευταία χώρα στην Ευρώπη
που εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται από ένα έντονο θεοκρατικό καθεστώς, εδώ όπου
ο διαχωρισμός κράτους και εκκλησίας αποτελεί εδώ και δεκαετίες όνειρο απατηλό.</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η στάση που επέλεξα να τηρήσω (μαζί με τις εκδόσεις Δαιδάλεος)
απέναντι στα όσα μου μετέφεραν οι υπεύθυνοι του δήμου ήταν απολύτως ήπια. Θα ήμουν άλλωστε
αφελής αν δεν ανέμενα αντιδράσεις από την έκδοση ενός έργου που αναδεικνύει για
πρώτη φορά στην Ελλάδα ένα άγνωστο ζήτημα καταδικασμένο να χαρακτηριστεί… «απαγορευμένο».
Παρ’ όλα αυτά, δεν μπορώ να πω πώς στεναχωρήθηκα και ιδιαίτερα με αυτή την εξέλιξη,
καθώς –με όσα κακά και στραβά έχει η εποχή που ζούμε- στις μέρες μας οι απόπειρες
λογοκρισίας (σε συνδυασμό με τις ευκολίες που μας προσφέρει η τεχνολογία)
πετυχαίνουν συνήθως τα ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα σε σχέση με όσα οραματίζονται
αρχικά οι εμπνευστές τους. <b>Ήδη αρκετά διεθνή Μυθικιστικά δίκτυα μου έχουν ζητήσει
αναλυτικές πληροφορίες για το τι ακριβώς συνέβη με την προγραμματισμένη παρουσίαση του
βιβλίου, χώρια την έκταση που θα πάρει το θέμα στην εγχώρια ειδησεογραφία. </b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Είναι λοιπόν δεδομένο ότι η κυκλοφορία του βιβλίου θα
συνεχιστεί κανονικά, όπως επίσης είναι δεδομένο ότι κεντρική βιβλιοπαρουσίαση
θα πραγματοποιηθεί.<b> Όχι την προσεχή Δευτέρα 17 Ιουνίου, αλλά σίγουρα μία από τις
επόμενες ημέρες (πιθανότατα την προσεχή Πέμπτη 20 Ιουνίου – θα υπάρξουν σχετικές
ανακοινώσεις για την ακριβή ημερομηνία και τον τόπο από το <span lang="EN-US">meta</span>-<span lang="EN-US">journalist</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">blog</span><span lang="EN-US"> </span>καθώς επίσης
και από τη <a href="https://www.facebook.com/pages/%CE%95%CE%BA%CE%B4%CF%8C%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%CE%94%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%AC%CE%BB%CE%B5%CE%BF%CF%82/188468577970899?fref=ts">σελίδα
των εκδόσεων Δαιδάλεος</a> στο <span lang="EN-US">facebook</span>).</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Ξεκάθαρο όμως γεγονός είναι ότι ο Μυθικισμός ενοχλεί.</b> Κι αυτό
γιατί πριν ακόμα οι Μυθικιστικές ιδέες γνωρίσουν την αρμόζουσα διάδοση στη χώρα
μας, έχουν ήδη καταφέρει να προκαλέσουν αντιδράσεις μέσω των δύο μεγάλων και
διαφημισμένων <span lang="EN-US">events</span><span lang="EN-US"> </span>που έχουν ανακοινωθεί. Έτσι πέρα από την περίπτωση που
προαναφέραμε, ας θυμηθούμε τι έγινε τον περασμένο Οκτώβριο με την <a href="http://meta-journalist.blogspot.gr/2012/09/blog-post_9635.html">προβολή
του Μυθικιστικού ντοκιμαντέρ «Ο Μεσσίας του Καίσαρα»</a> στο <span lang="EN-US">cinema</span><span lang="EN-US"> </span>«Μικρόκοσμος»
στην Αθήνα (δείτε <a href="http://www.egolpion.com/caesars_messiah.el.aspx">εδώ</a>
και <a href="https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/270576_394380320632510_1776979197_n.jpg">εδώ</a>).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CF%85%CE%B8%CE%B9%CE%BA%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82">Μάθε
τι είναι ο Μυθικισμός</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.metafysiko.gr/?p=5768">Διάβασε ένα
εισαγωγικό άρθρο για το ζήτημα</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.bookz.gr/shop/%CE%B8%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1/jesus-project/">Δες
περισσότερα για το βιβλίο με τίτλο «Το πρόβλημα της ιστορικότητας του Ιησού: Το
ρεύμα των Μυθικιστών»</a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μηνάς Παπαγεωργίου (<span lang="EN-US">meta-journalist)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">14/6/2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Μηνάς Παπαγεωργίουhttp://www.blogger.com/profile/16904327123825597825noreply@blogger.com1